金陵瀚海起狂飆，學(xué)術(shù)名篇賦七朝。

藝林諸君眾志成，束師篤行不懼遙。

秦淮河上敘舊事，紫金山下領(lǐng)風(fēng)騷。

萬里長江萬里浪，揚帆踏歌弄大潮。

　　這是2024年7月10日為祝賀束有春先生《七朝古都南京》出版即興所作。

　　國慶假期，干啥？10月1日，清早起來，放在電腦旁邊的《七朝古都南京》這部近期轟動學(xué)術(shù)界的專著又躍入眼簾。再次拜讀，浮想聯(lián)翩，感慨不已。這部專著的作者束有春先生，是令人尊敬的學(xué)者，治學(xué)嚴謹，著作等身。束有春先生曾在我的母校淮陰師專(今淮陰師院)任教，相識快40年。近二十年，因洪澤湖大堤申遺和洪澤湖灌區(qū)申報世界灌溉遺產(chǎn)等工作關(guān)系交往密切，常向其請教學(xué)問，收益良多。

《七朝古都南京》作者束有春

　　關(guān)于南京究竟是幾朝古都，學(xué)術(shù)界一直有爭議，“六朝古都”有之，“十朝都會”有之，束有春先生在這部書里旗幟鮮明地提出“南京是七朝古都”，對上述兩種命題予以否定。一石激起千層浪，引起紛紛輿論，已得到多方面肯定與支持。它是重要的學(xué)述研究成果，應(yīng)該推廣應(yīng)用?！镀叱哦寄暇穲猿謿v史唯物主義史學(xué)引領(lǐng)，堅持實事求是的學(xué)術(shù)研究態(tài)度，秉承學(xué)術(shù)乃天下公器的中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)遵循，從歷史學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)、文化學(xué)等不同角度深入剖析梳理，確立了“南京是七朝古都”的全新形象，讓讀者，尤其是生活在南京這塊熱土上的人們，對古都南京歷史特別是都城史有一個更加全面正確、更加透徹深刻、更加科學(xué)合理的認識了解。

　　研究南京歷史的人很多，為什么別的學(xué)者沒有推出《七朝古都南京》，偏偏是束有春先生？根據(jù)筆者了解，束有春先生研究過邏輯學(xué)，在高校里教過邏輯；他做過《東南文化》、《炎黃文化》副主編，閱讀了大量與南京相關(guān)的史料；他長期擔(dān)任江蘇省文物局文物處長，曾對南京的歷史文化遺存做過比較全面的調(diào)查研究；他還擔(dān)任過江蘇文化廳社文處處長，對南京的文化資源了然于心；因為申報世界文化遺產(chǎn)，對南京的明城墻、明孝陵歷史有多角度的研究；中國運河申報世界文化遺產(chǎn)，江蘇段的具體工作當(dāng)年由束有春先生具體負責(zé)，這使得他養(yǎng)成了高屋建瓴看待歷史資料的治學(xué)風(fēng)格。一句話，束有春獨特的社會閱歷加上他嚴謹、勤奮、科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，持之以恒的不懈追求，具有高尚境界學(xué)者的使命擔(dān)當(dāng)，最終使得《七朝古都南京》這煌煌巨著應(yīng)運而生。

　　在書中，束有春先生提出了界定王都，得滿足三項條件，筆者稱其為“三項原則”，即談?wù)撘粋€城市是幾朝古都時，被列入的政權(quán)是否具備朝代資格：第一，必須屬于華夏正溯；第二，必須是獨立的歷史紀(jì)年；第三必須是在共和制出現(xiàn)之前的封建王朝。這三項原則從邏輯上為“南京是七朝古都”這一論斷奠定了不可撼動的理論基礎(chǔ)。書中，作者運用排除法將“南京是六朝古都、十朝都會”這個偽命題予以破解，徹底否定，強調(diào)：“南京是六朝古都、十朝都會”中的“六朝”是一明一暗，重復(fù)計算，顯得極不公允，也極不合規(guī)。作者引經(jīng)據(jù)典，依據(jù)“是否屬于華夏正溯；必須是獨立的歷史紀(jì)年；必須是在共和制出現(xiàn)之前的封建王朝”這三個必要條件對六朝時空下，南京這片土地上，曾經(jīng)出現(xiàn)過的“桓玄之亂”桓楚政權(quán)、“侯景之亂”的“侯漢”政權(quán)都予以排除，也引經(jīng)據(jù)典對南唐這個僭偽政權(quán)進行排除，依據(jù)三項條件，太平天國充其量只是一個在清朝版圖上出現(xiàn)的，而且前后僅存15年、在只存在11年的反清王朝“宗教武裝政權(quán)”而已，何談華夏正溯？

　　經(jīng)過反復(fù)論證，今天的南京究竟是幾朝古都，答案應(yīng)該是在唐代人“六朝”基礎(chǔ)上，再加上大明王朝的“七朝”。束有春先生強調(diào)“我們可以響亮地說出南京是七朝古都的結(jié)論”。

　　南京的文化內(nèi)涵極其豐厚，全書高屋建瓴，提綱挈領(lǐng)，縱橫捭闔，不僅雄辯的闡述了“南京是七朝古都”這石破天驚的重要論斷，還闡明了南京六朝以后的多元文化，如數(shù)家珍，讓南京這古都文化的名片更加靚麗。顯示了作者極為深厚的歷史文化素養(yǎng)。束有春先生多年從事文物保護、文化研究，是高考恢復(fù)以后第一批碩士研究生學(xué)習(xí)極為勤奮，善于聚沙成塔，更善于見微知著，善于提煉，長期的南京生活，又讓他對南京有獨特的文化情緣，關(guān)注南京，研究南京，進一步擦亮南京文化名片成了一份責(zé)任。南京是明朝首都，這歷史事實讓治學(xué)嚴謹?shù)氖写合壬罡袑Α傲哦肌边@南京的文化名片有必要重新定位。經(jīng)過多年的積累，《七朝古都南京》因運而生。這是南京文化研究者的喜事，是歷史文化名城文化品位提升的幸事，是熱愛南京這座古城各界有識之士的快事。上海、南京、合肥、杭州是長三角地區(qū)的核心城市，文化是核心競爭力，綜合比較，南京文化底蘊深厚，獨具特色，加強《七朝古都南京》的宣傳推介與運用，對重新認識南京，提升南京的文化魅力必將產(chǎn)生長遠而深刻的影響。有鑒于此，筆者相信，束有春先生的觀點會被越來越多有識之士所認同。

　　將南京定位為“七朝古都”，對南京而言，具有十分重要的文化意義，它譜寫了南京歷史文化的新篇章，也拉開了新的序幕。大明王朝在南京創(chuàng)下的輝煌業(yè)績難以勝數(shù)，諸如《永樂大典》的編纂。鄭和下西洋偉大壯舉等，不僅具有劃時代的現(xiàn)實意義，更具有深遠的歷史意義，這種意義帶有普遍性、共享性、永久性。大明王朝留給南京的財富不只是“南京”這個獨一無二的城市名稱，這一筆巨大的無形資產(chǎn)，更有大量的物質(zhì)財富、精神財富、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為南京所獨有，為生活在這座城市的一代代人們所擁有，成為這座城市引以為傲的資本。將南京準(zhǔn)確定位為“七朝古都”，其意義還在于進一步增加南京都城歷史的厚重可信度，可以進一步加大南京都城歷史形象的清晰度，可以進一步提升南京都城歷史的知名度 。當(dāng)前的時代，是加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化挖掘、保護、傳承、創(chuàng)新的新時代，還南京是“七朝古都”的歷史本來面目，讓人們在研究欣賞六朝歷史文化風(fēng)采時，讓人們走進南京六朝博物館時，了解在“六朝”之外還有一個極為重要的明朝，而大明王朝對南京這座城市的歷史貢獻和影響不容忽視，它留下的優(yōu)秀文化也必須進一步挖掘、保護、傳承。

　　據(jù)人民網(wǎng)2024全國兩會專題3月9日20：25報道：2024年3月5日，習(xí)近平總書記參加十四屆全國人大二次會議江蘇代表團審議。總書記在聽完南京市博物總館副館長宋燕代表講述后表示，“南京的博物館還是很有看頭的，六朝古都，還有后面的明代、清代，東西還是很多的。”這段文字告訴我們，習(xí)近平總書記很關(guān)心也很了解南京的歷史文化，強調(diào)六朝以后的“東西還是很多的”。難能可貴的是《七朝古都南京》，還南京是“七朝古都”的歷史本來面目的同時，強調(diào)要繼續(xù)弘揚“六朝文化”。束有春先生指出，我們講南京是“七朝古都”，并不是反對提“六朝文化”“六朝藝術(shù)”“六朝風(fēng)采”“六朝考古”“六朝博物館”，更不存在否定“六朝”的意思，相反，是要在“七朝古都”這個更大的時空范圍里，加大對六朝文化藝術(shù)的挖掘、宣傳、展示力度，弘揚六朝文化精髓，注重展示六朝文化對后世的影響，特別是對周邊地區(qū)的影響，使之繼續(xù)為南京經(jīng)濟文化建設(shè)服務(wù)。所以，束有春先生還用專章闡述了“七朝古都”八大文化板塊，這八大板塊分別是：金陵文化、六朝文化、南唐文化、大明文化、太平天國文化、民國文化、紅色革命文化、非物質(zhì)文化。強調(diào)八大板塊構(gòu)成了鮮艷奪目，生機勃發(fā)，文蘊厚重，獨具風(fēng)采的南京文化，都要認真研究，努力傳承，充分利用。筆者完全贊同束有春先生這些高論。

　　已是寒露時分，涼意陣陣，可捧讀《七朝古都南京》，猶覺春光融融，因為這本20多萬字的著作奔流著束有春先生對南京的摯愛，澎湃著束有春先生對南京的激情，承載著作者束有春先生及千千萬萬熱愛南京者對南京美好的瞻望。這部書里引用的歷史文獻和涉及的其他資料多達129種，從古到今都有，真可謂旁征博引。束有春先生與我談?wù)撨@一話題至少有5年之久，現(xiàn)在《七朝古都南京》終于橫空出世，而且反響巨大，好評如潮，圖書再版，令人欣喜。筆者曾情不自禁為之賦詩1首，此處再吟2首，以遣衷腸：

( 一 )

　　文化古都賦南京，

　　濃濃翰墨飄異香。

　　昔日疑云遮耳目，

　　七朝定讞破天荒。

　　深入挖掘存大志，

　　別出新裁譜華章。

　　字字句句瀝心血，

　　獨具慧眼驚八方。

(二)

　　名都雅號披新裝，

　　七朝定位名高揚。

　　紫金山麓揮翰墨，

　　鳳凰臺邊遣衷腸。

? ? ? ?龍游揚子歸大海，

　　鷹擊長空沐朝陽。

　　寶典紙貴乃正道，

　　繁榮文化飛春光。

2024年10月7日星期一.于洪澤漁廬(全文完)

　　作者簡介：夏寶國，男，中共黨員，1960年生。中國水利學(xué)會水利史與水利遺專委會會員，淮安市大運河文化研究會副會長，淮安市政協(xié)特聘文史專家、江蘇洪澤中專特聘教授。國家級項目《江蘇運河史話》項目專家?；窗彩泻闈蓞^(qū)委宣傳部退休干部 。

　　主編《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查洪澤縣資料匯編(上中下)》、《千秋詩文洪澤湖》、《洪澤縣文化志》 《運河樞紐高家堰歷代詩文選編》、執(zhí)行主編《世界文化遺產(chǎn) 洪澤湖大堤石刻遺存》、《洪澤非遺文化叢書》等。已發(fā)表新聞作品1000多篇，100多萬字，獲獎100多篇次。發(fā)表和出版洪澤湖、運河歷史文化研究成果600多萬字。多次參加全國性學(xué)術(shù)研討?，F(xiàn)為中華詩詞學(xué)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會員。江蘇炎黃文化研究會理事、洪澤湖書畫院院長、淮安市洪澤區(qū)運河(淮河)文化研究中心理事長、淮安市洪澤區(qū)洪澤湖歷史文化研究會副會長。書法作品多次在國際國內(nèi)書展中展出和獲獎。擅長賦文創(chuàng)作，已創(chuàng)作60多篇。代表作有《淮河賦》、《洪澤湖頌》、《淮安美食賦》《洪澤湖灌溉文化賦》等，喜愛詩詞楹聯(lián)，創(chuàng)作并發(fā)表多篇。