3月19日晚七點(diǎn)到十點(diǎn)，“王珂詩(shī)屋好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)專題詩(shī)會(huì)”在南京舉辦，南京詩(shī)人方政、龔學(xué)明、黃建國(guó)、雷默、雪豐谷、金立安、張古軍、張建秋、束向紅、陳鳴鳴、木米、張偉斌及理論家王朔、王珂等二十多人參加。
“王珂詩(shī)屋”是新詩(shī)學(xué)者王珂教授于2015年在他的居所建立的詩(shī)歌沙龍，不定期地舉辦專題詩(shī)會(huì)。先后舉辦了“王珂詩(shī)屋謝宜興詩(shī)酒會(huì)”“王珂詩(shī)屋吳投文詩(shī)酒會(huì)”“王珂詩(shī)屋海峽詩(shī)酒會(huì)——楊平專場(chǎng)”“品讀鄉(xiāng)愁：王珂詩(shī)屋詩(shī)酒會(huì)海外詩(shī)人蔡克霖、星子安娜鄉(xiāng)愁詩(shī)研討專場(chǎng)”“王珂詩(shī)屋童詩(shī)專題詩(shī)會(huì)”等活動(dòng)。
《邀請(qǐng)函》說(shuō)：“春意盎然，百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，特舉辦‘王珂詩(shī)屋好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)詩(shī)酒會(huì)’……參加條件：帶自己代表作一首，朗誦并解釋它為何是好詩(shī)，如何寫出來(lái)的，寫好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)三百字?！?/p>
董政宇吹奏《友誼地久天長(zhǎng)》
王珂教授為大家煮了重慶來(lái)鳳魚(yú)、沸騰魚(yú)等川菜名菜。青年吹奏家董政宇吹奏了《友誼地久天長(zhǎng)》《茉莉花》等名曲。
大家各抒己見(jiàn)，暢所欲言，從自己的代表作出發(fā)，研討好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。
方政
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樓上樓下
方政
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告別平房而高升
你住樓上
我住樓下
打破了固有的平衡
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高樓上觀風(fēng)景最妙
你在上層
我在下層
不同的景致出自不同的樓層
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爬慣樓梯便不畏崎嶇
你上樓
我下樓
有臺(tái)階才有跌宕的人生
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改革開(kāi)放的上世紀(jì)八十年代，經(jīng)濟(jì)顯著發(fā)展，城市開(kāi)始規(guī)?；ㄔO(shè)，很多破舊的平房被多層樓房取代。在這樣的背景下，我寫了組詩(shī)《沉思的樓群》，參加了一九八八年啟動(dòng)的詩(shī)刊社首屆珍酒杯全國(guó)新詩(shī)大獎(jiǎng)賽，《樓上樓下》是這組詩(shī)的其中一首，獲三等獎(jiǎng)，刊于《詩(shī)刊》1989年第2期，后被收入《江蘇百年新詩(shī)選》?！稑巧蠘窍隆冯m然只有短短十二行，卻有著很大的容量，讓人聯(lián)想到改革開(kāi)放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“告別平房而高升/你住樓上/我住樓下/打破了固有的平衡”，先富與后富，先進(jìn)與后進(jìn)，打破了固有的僵化的平衡，呈現(xiàn)出發(fā)展中的不平衡，并在發(fā)展中達(dá)到新的平衡。“高樓上觀風(fēng)景最妙/你在上層/我在下層/不同的景致出自不同的樓層”，不同的層次，看到了不同的風(fēng)景，各有其美，美美與共?！芭缿T樓梯便不畏崎嶇/你上樓/我下樓/有臺(tái)階才有跌宕的人生”，新的時(shí)代，新的目標(biāo)，給奮進(jìn)者提供了攀登的臺(tái)階?！稑巧蠘窍隆酚兄鴱?qiáng)烈的象征意味和深邃的哲理蘊(yùn)涵，能夠讓讀者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。同時(shí)，這首詩(shī)在形式上也是獨(dú)特的，是一種有意味的形式，做到了思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的和諧統(tǒng)一。
方政認(rèn)為的好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)：
1，詩(shī)是最直接表達(dá)人的情感的一種文學(xué)樣式，真情實(shí)感是詩(shī)的生命線。詩(shī)的感情的真實(shí)，是指能夠反映生活本質(zhì)的真實(shí)的情感。這是誕生真詩(shī)的一個(gè)重要前提。
2. 詩(shī)與哲學(xué)是相通的。哲理詩(shī)是通過(guò)哲理寓于形象來(lái)揭示事物的本質(zhì)，是情中寓理，理中涵情。優(yōu)秀的哲理詩(shī)，既是深刻的，又是形象的；既是寓理的，又是抒情的，是形神情理的和諧統(tǒng)一。
3 詩(shī)是要講究形式的。形式是錦上添花，而非麻袋繡花。講究形式的前提是真詩(shī)。詩(shī)的上品是深刻的(或積極的)思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式的和諧統(tǒng)一。
4.詩(shī)有境界的不同。淺入淺出，讓人一覽無(wú)余，不會(huì)是好詩(shī)。淺入深出，明明沒(méi)有內(nèi)涵，卻故弄玄虛，也不會(huì)是好詩(shī)。好的詩(shī)多是深入淺出，字面上看是淺顯的，而其中的意蘊(yùn)卻很深，耐得咀嚼、回味。深入深出，也有好詩(shī)，但往往晦澀、難懂，曲高和寡。
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龔學(xué)明
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城市里的布谷鳥(niǎo)
龔學(xué)明
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我合上眼——窗外的聲音龐雜
一種遙遠(yuǎn)而清晰的叫聲讓我驚恐
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來(lái)自故鄉(xiāng)田間的布谷鳥(niǎo)叫聲
怎么尾隨我來(lái)到城市
正被急速的汽車聲穿透，碾壓
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一場(chǎng)雨落下來(lái)
城市變得濕潤(rùn)而柔軟
迷失中的人們開(kāi)始回憶，尋覓
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城市里的布谷鳥(niǎo)不是鄉(xiāng)愁
一群從鄉(xiāng)村走出的人
無(wú)以擺脫半世孤獨(dú)
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布谷鳥(niǎo)聲不是來(lái)接我們回去
在這雨中間隙
來(lái)探望一下，如當(dāng)年的父母
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當(dāng)陽(yáng)光升起，城市依舊高傲
現(xiàn)代和傳統(tǒng)并不對(duì)立
你我，兩片存在的羽毛
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我的心一直很軟
泥土里升起的聲音一直不能拒絕
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《城市里的布谷鳥(niǎo)》這首詩(shī)寫于2025年1月31日，正值春節(jié)期間，居于城市的好友們都回到了故鄉(xiāng)，與親人團(tuán)聚。我因故未歸，這應(yīng)該是父母離世后數(shù)年來(lái)，我第一次春節(jié)沒(méi)有回到故鄉(xiāng)過(guò)節(jié)。父母不在了，回家的欲望也淡了許多，但思念父母和家鄉(xiāng)的心情在春節(jié)到來(lái)時(shí)，非但沒(méi)有減弱而更為強(qiáng)烈。這天中午，一個(gè)人坐在向南窗戶邊，陽(yáng)光灑在身上，窗外車稀人少，心情寡歡。這時(shí)，一陣陣布谷鳥(niǎo)叫聲傳來(lái)，在空曠的視野里響亮而隱秘，我被深深感動(dòng)，直到渾身顫動(dòng)，甚至有了“驚恐”之感。
布谷鳥(niǎo)應(yīng)該在農(nóng)村，而此刻來(lái)到了城里。在我童年和少年，在家鄉(xiāng)、在農(nóng)村生活時(shí)，時(shí)常能聽(tīng)到布谷鳥(niǎo)的叫聲。當(dāng)我離開(kāi)家鄉(xiāng)，在城里工作，再回到家鄉(xiāng)探親時(shí)，也能聽(tīng)到這深情的布谷鳥(niǎo)叫聲。它已經(jīng)成為家鄉(xiāng)和親人的化身。此刻，成人狂歡，獨(dú)我孤苦，在我最為孤獨(dú)之時(shí)，我聽(tīng)到了最親切的聲音，仿佛是父母來(lái)看望我了。這首詩(shī)因?yàn)橛辛搜由斓脑?shī)意，很快就寫成了。在寫作中，一方面是我對(duì)家鄉(xiāng)、父母和過(guò)去的留戀，渴望著回歸；另一方面，我也并不愿意因此否定城市和現(xiàn)在、現(xiàn)代，因此專門有“現(xiàn)代和傳統(tǒng)并不對(duì)立/你我，兩片存在的羽毛”的表述。
龔學(xué)明認(rèn)為的好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)：
我贊同法國(guó)超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)流派代表人物、著名詩(shī)人安德烈·布勒東的觀點(diǎn)，“真正的詩(shī)歌和藝術(shù)與兩個(gè)主要的前提條件有關(guān)，它們讓人發(fā)揮出兩個(gè)極特殊的才能，一個(gè)是情感的能力，另一個(gè)是表達(dá)的能力?！彼f(shuō)，偉大的詩(shī)人或藝術(shù)家首先是一個(gè)極敏感的人，公眾已習(xí)慣于看到他那激烈的反應(yīng)，他越有才華，反應(yīng)的程度越激烈。某種追求悲愴的渴望試圖能在理論上得到滿足。所謂表達(dá)，則是指語(yǔ)言?！霸?shī)人將他所收到的密碼式的啟示賦予自己的世界，并用自己的語(yǔ)言將其翻譯出來(lái)，那是富有個(gè)人特性的語(yǔ)言”。
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黃建國(guó)
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春到傅家邊
黃泥(黃建國(guó))
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冬天是在突然之間淪陷的
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梅花們呼拉一下
紛紛涌向山崗溪澗
飛上那些站成隊(duì)列的黑衣人
直直伸向天空的手指
再也阻擋不住了
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五顏六色的小喇叭
宣布一個(gè)消息：春天，春天
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人們陸續(xù)趕往傅家邊
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傅家邊是南京市民賞梅的一個(gè)著名景點(diǎn)。今年2月底，我到傅家邊游覽，正是乍暖還寒時(shí)節(jié)?？吹綐?shù)上開(kāi)放的梅花，以及被風(fēng)吹落地面的花瓣，我突發(fā)靈感：這不正是春天與冬天搏斗的形象化的呈現(xiàn)嗎?冬天是不會(huì)心甘情愿地退出歷史舞臺(tái)的，春天必須經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)才能爭(zhēng)取到。一朵梅花固然弱小，但無(wú)數(shù)個(gè)梅花卻蘊(yùn)藏著無(wú)限的力量。
在這首詩(shī)中，梅花不再是文人墨客筆下孤芳自賞的意象，而是一支充滿革命精神的先鋒隊(duì)。它們飛上"站成隊(duì)列的黑衣人"——那些光禿禿的樹(shù)枝，用"五顏六色的小喇叭"宣告春天的到來(lái)。這種擬人化的描寫，將自然界的更替轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)充滿儀式感的革命，梅花成了春天的使者。
詩(shī)中運(yùn)用了極具視覺(jué)沖擊力的意象對(duì)比：黑衣人與五顏六色的小喇叭，直直伸向天空的手指與紛紛涌動(dòng)的花海。在這里，梅花不再是被觀賞的客體，而是充滿主體意識(shí)的生命象征。它們用自己的方式宣告冬天的結(jié)束，春天的到來(lái)。這種宣告不是溫柔的暗示，而是充滿力量的宣言。
黃建國(guó)認(rèn)為的好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)：
真誠(chéng)是詩(shī)歌的生命。
詩(shī)人何為?或者說(shuō)：寫詩(shī)在當(dāng)下有何意義?出不了名，發(fā)不了財(cái)，甚至出版詩(shī)集還要自費(fèi)。那么詩(shī)人為什么還要寫詩(shī)?炫耀嗎?詩(shī)人在當(dāng)今社會(huì)也沒(méi)什么值得炫耀的。
在貧困的時(shí)代里詩(shī)人何為?德國(guó)哲學(xué)家海德格爾曾經(jīng)發(fā)出有關(guān)詩(shī)人的著名“天問(wèn)”。他以著名詩(shī)人荷爾德林為例指出：詩(shī)人是最早“達(dá)乎深淵”的人，他“吟唱著去摸索遠(yuǎn)逝諸神之蹤跡……道說(shuō)神圣?！?/p>
當(dāng)今時(shí)代，如何定義寫詩(shī)的意義，是擺在每一位嚴(yán)肅詩(shī)人面前的一個(gè)嚴(yán)肅課題。寫詩(shī)是為了自我表達(dá)，自我探索，自我發(fā)現(xiàn)。因此，詩(shī)人要對(duì)詩(shī)歌心存敬畏之心，真誠(chéng)甚至虔誠(chéng)地對(duì)待詩(shī)歌。
有些人沒(méi)有對(duì)生活的新發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有寫詩(shī)的沖動(dòng)而硬寫，只能在語(yǔ)言上弄些小技巧，本末倒置。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這是在浪費(fèi)生命；對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，讀這樣的詩(shī)是浪費(fèi)時(shí)間。所以，從來(lái)沒(méi)有職業(yè)詩(shī)人，詩(shī)人只有在寫詩(shī)時(shí)才是詩(shī)人，不寫詩(shī)時(shí)就是常人。詩(shī)人不要以為自己什么都能寫，隨時(shí)隨地都可以寫。
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雷默
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七棵銀杏
雷默
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那個(gè)上午，我見(jiàn)到了
七棵古老的銀杏樹(shù)
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兩棵在孔廟
七百多歲
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三棵在清真寺
栽于元代
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還有兩棵在報(bào)恩寺
一千三百多年了
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迷茫細(xì)雨中，一陣風(fēng)起
金黃的葉子，從七棵樹(shù)上一起飄落
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《七棵銀杏》寫于2015年，是雷默的代表作之一。此詩(shī)是他在游覽了安徽壽縣孔廟、清真寺、報(bào)恩寺之后完成的。詩(shī)中所寫皆為游覽時(shí)所見(jiàn)，真實(shí)不虛。為何是銀杏?為何還是七棵?葉落報(bào)秋，為何有迷茫細(xì)雨?孔廟、清真寺、報(bào)恩寺，三處地點(diǎn)，三種文化交融和沖突的暗示，古典性和當(dāng)下性的映襯對(duì)比，合時(shí)而作，意貫古今。聯(lián)系當(dāng)下世界范圍內(nèi)依然存在的宗教紛爭(zhēng)，這首詩(shī)有其特別的價(jià)值。
全詩(shī)以日?？谡Z(yǔ)，娓娓道來(lái)，質(zhì)似勝文，不作綺語(yǔ)，但因其高屋建瓴，超越實(shí)像，自成乾坤，實(shí)是內(nèi)涵了一片詩(shī)意的瑰麗神奇。最后兩行“迷蒙細(xì)雨中，一陣風(fēng)起/金黃的葉子，從七棵樹(shù)上一起飄落”所表達(dá)的正是雷默新禪詩(shī)寫作的“色空”境界。
雷默認(rèn)為的好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)：
詩(shī)是詩(shī)人對(duì)世界的表達(dá)形式，是詩(shī)人性情、才華、審美、價(jià)值觀、人生境界的綜合體現(xiàn)。清初詩(shī)評(píng)家葉燮說(shuō)詩(shī)人需要才、膽、識(shí)、力，我認(rèn)為識(shí)應(yīng)排在第一。
詩(shī)是詩(shī)人對(duì)于世界的獨(dú)特體驗(yàn)，語(yǔ)言只是工具。任何對(duì)于語(yǔ)言的炫技都是對(duì)詩(shī)的傷害。但語(yǔ)言對(duì)于好詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從來(lái)就不是現(xiàn)成的工具。需要自己去創(chuàng)造。詩(shī)歌需要“活的語(yǔ)言”。詩(shī)歌對(duì)于語(yǔ)言的應(yīng)用，比的不是多，而是少。有分寸的語(yǔ)言、有節(jié)制的語(yǔ)言。
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雪豐谷
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致方山硅化木石
雪豐谷
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細(xì)觀你身上的年輪，方明白
自己的額紋有多么膚淺
如果可能，我愿意做一只知了
再次從你的體內(nèi)汲取營(yíng)養(yǎng)
為你郁郁蔥蔥的朝氣
挺拔、耿直的性格而熱烈地歌唱
半個(gè)多世紀(jì)了，我一直都在
尋找生命意義的標(biāo)桿
現(xiàn)在終于懂了，你的粗糙
滿身的蟲(chóng)洞以及累累的疤痕
才是你萬(wàn)種風(fēng)情里最深刻的內(nèi)涵
那就讓蟲(chóng)齒、鳥(niǎo)喙、刀斧、雷電
一窩蜂地招呼我來(lái)吧
我愿意像你那樣，被人鋸倒
制成馬頭琴，胡琴，或者小提琴
向這個(gè)世界發(fā)出顫抖而典雅的聲音
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雪豐谷認(rèn)為的好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)：
好詩(shī)，大都有感而發(fā)，因緣生情?；蚪杈笆銘?，或鞭辟入里。一首成功的詩(shī)，往往從小處著眼，向深度挖掘，如同剝筍，一層一層環(huán)環(huán)相扣。語(yǔ)言要有張力，給人的印象要深刻，既出人意料，又在人的理喻之中。《致方山硅化木石》就是這樣借物深發(fā)，自然轉(zhuǎn)換，由年輪聯(lián)想到皺紋，再由知了，引申出為何而謳歌；生命中的價(jià)值取向，已不言自明。此外，生活中的滄桑磨難，也是難以回避的，說(shuō)萬(wàn)種風(fēng)情也好，說(shuō)成熟也罷，每一塊疤痕，每一次雷電的沖擊，都與現(xiàn)實(shí)相對(duì)應(yīng)。如此，才能像馬頭琴那樣，“向這個(gè)世界發(fā)出顫抖而典雅的聲音”!
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金立安
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飄雨的日子
金立安
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飄雨的日子有風(fēng)
潮濕的心情有點(diǎn)冷
江南的天空不見(jiàn)晴朗
像一個(gè)彌醉的夢(mèng)
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小鳥(niǎo)在屋檐下單飛
像尋覓中的訪問(wèn)
屋前的幾行冬青呵
耐心地預(yù)示著春
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湖邊枯黃的土地上
探出茸茸的淺綠
冰清的湖水如玉
籌備著蛙的光臨
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在飄雨的日子尋夢(mèng)
把潮濕的心情滋潤(rùn)
思念偷偷地埋進(jìn)土里
然后被癡癡地等
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《飄雨的日子》是一首非常精致而雋永的小詩(shī)。創(chuàng)作于2001年2月4日，那是一個(gè)春寒料峭、細(xì)語(yǔ)迷蒙的日子。作者當(dāng)時(shí)置身書(shū)房，臨窗瞭望，小區(qū)右邊正是南京莫愁湖的姊妹湖——南湖。所見(jiàn)所思，激發(fā)詩(shī)人繾綣的情懷，對(duì)美好情感的眷戀，對(duì)生存的生命體驗(yàn)與感悟，通過(guò)小鳥(niǎo)、冬青、綠草、湖水等意象，勾勒出雨中即景圖畫(huà)。土地探出的淺綠，湖水等待著蛙鳴，讓飄雨的日子不僅帶來(lái)惆悵，還帶來(lái)生機(jī)勃勃的春意和遐想，給詩(shī)人帶來(lái)心靈的慰藉與展望。從彌醉的夢(mèng)到尋夢(mèng)，完成了從朦朧到清晰的漸變。眾多意象的集合，已將生命流程進(jìn)行了具象化安排，帶著希望和憧憬，走過(guò)飄雨的日子，迎接美好的未來(lái)。
全詩(shī)四節(jié)起承轉(zhuǎn)合，寥寥幾筆，一氣呵成，堪稱佳作。
金立安認(rèn)為的好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)：
一首新詩(shī)如何稱得上好詩(shī)?通常包括以下八個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是情感真摯。無(wú)論是喜悅、悲傷、憤怒還是思考，情感的真實(shí)性是打動(dòng)人心的關(guān)鍵。二是語(yǔ)言精煉。每個(gè)詞、每句話應(yīng)有其存在的意義，甚至能引發(fā)多重解讀。三是意象生動(dòng)。意象可以是具體的景物、事物，也可以是抽象的概念，但必須能夠引發(fā)聯(lián)想和共鳴。四是結(jié)構(gòu)巧妙。獨(dú)特的設(shè)計(jì)，能夠增強(qiáng)表達(dá)效果。五是思想深刻。不僅表達(dá)情感的宣泄，還應(yīng)能夠引發(fā)對(duì)生活、社會(huì)、人性等問(wèn)題的思考。六是創(chuàng)新性。能夠打破常規(guī)，給讀者帶來(lái)新的感受和啟發(fā)。七是共鳴感。無(wú)論是情感上還是思想上，能夠讓讀者感到“這正是我想表達(dá)的”或者“這正是我感受到的”。八是音樂(lè)性。通過(guò)押韻、節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)的變化，在朗讀或默讀時(shí)感受到一種韻律美。
當(dāng)然，不同的讀者和批評(píng)家可能會(huì)有不同的看法。但作為一首好詩(shī)，在情感、語(yǔ)言、意象、結(jié)構(gòu)、思想等方面，必須達(dá)到和諧的統(tǒng)一，給讀者帶來(lái)美的享受和思想的啟迪。
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張古軍
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夏雨
張古軍
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夏雨來(lái)得這么急
雷鳴閃電趕來(lái)捧場(chǎng)，等雨的人
等著一場(chǎng)遲到的清涼
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雨落在地面上，像孩子發(fā)脾氣
聚合后嘩啦啦地流向遠(yuǎn)方
從高空來(lái)的也有故鄉(xiāng)
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想起從前的村莊
走在泥濘的路上，那些雨水
情感是否和現(xiàn)在一樣
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時(shí)光比雨走得快
長(zhǎng)高的楊柳樹(shù)上留著捉知了的模樣
只是來(lái)回走走，腳下一片滄桑
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此詩(shī)從眼前的雨寫起，表達(dá)了思鄉(xiāng)之情，感慨時(shí)光匆匆，人生苦短，應(yīng)珍惜光陰。主題清晰，接地氣；短小精悍。從炎熱的夏天人們對(duì)雨的期待，想起故鄉(xiāng)的雨，想到生活的艱辛和不易，寫出了雨中真切的感知，能引起同輩人的共鳴；有意境、有畫(huà)面感。通過(guò)對(duì)暴雨、雷鳴、閃電、流水、泥濘的路、高高的楊柳樹(shù)等意象的描寫，展示雨中人們的心情，在一片迷茫中，勾起對(duì)遙遠(yuǎn)故鄉(xiāng)的思念，想起自己的人生之路和經(jīng)歷的滄桑；彰顯個(gè)性，這是作者在這個(gè)年齡階段的獨(dú)特體驗(yàn)，是自己的生活和情感。
在賓館門口等朋友歸來(lái)，突然天降暴雨，電閃雷鳴，風(fēng)雨交加，不一會(huì)馬路上傳來(lái)嘩啦啦的流水聲。望著天地一派迷茫，想起兒時(shí)故鄉(xiāng)下雨時(shí)的情景，想起在泥濘的路上勞動(dòng)，想起和伙伴捉知了的情節(jié)，用詩(shī)記下這一縷縷情絲。
張古軍認(rèn)為的好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)：
一、主題清晰。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。以深刻的筆觸、多元的視角和創(chuàng)新理念，對(duì)時(shí)代進(jìn)行全方位的記錄與呈現(xiàn)。貼近大眾，貼近生活，雅俗共賞。所謂“情動(dòng)于中，故形于聲”。
二、短小精悍。要寫出真正的感知、熱切、活生生的痛感和快感，有實(shí)實(shí)在在的話想要說(shuō)出來(lái)?，F(xiàn)在存在大量的“無(wú)話可說(shuō)”但“特別會(huì)寫”的作品。長(zhǎng)篇大論，不知所以然。
三、有意境，有畫(huà)面感。意境優(yōu)美，注重詩(shī)意意象的捕捉和刻畫(huà)，既有詩(shī)意又有畫(huà)意。用詞晦澀的作品，不應(yīng)該在好作品之列。好的詩(shī)歌在語(yǔ)言上一定是貼近大眾的。
作品要有趣，像齊白石畫(huà)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，充滿“童稚”。不要深刻，要天真，要純粹!不要油膩、不要“裝”，不要“太會(huì)了”。
四、彰顯作者獨(dú)特個(gè)性。詩(shī)中有詩(shī)人的人生體驗(yàn)。人詩(shī)互證，突出作者主體性的，保存和記錄詩(shī)人的情感、生活、時(shí)代乃至精神，是人之精神印跡和生命證據(jù)。詩(shī)歌是個(gè)人化的生命結(jié)晶和生活呈現(xiàn)，人是一個(gè)永遠(yuǎn)的情動(dòng)者，不可復(fù)制的精神指紋。
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張建秋
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爸爸，我有一個(gè)夢(mèng)
張建秋
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爸爸，我有一個(gè)夢(mèng)
用你大大的雙手
托起小小的我
讓我張開(kāi)翅膀
在七彩的云端
如天使一般飛翔
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爸爸，我有一個(gè)夢(mèng)
用你寬寬的胸膛
溫暖小小的我
讓我感受陽(yáng)光
在平淡的歲月
如小草一般成長(zhǎng)
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爸爸，我有一個(gè)夢(mèng)
用你厚厚的嘴唇
親吻小小的我
讓我遠(yuǎn)離悲涼
在漆黑的夜晚
如燭光一般照亮
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爸爸，我有一個(gè)夢(mèng)
你的遠(yuǎn)行
從未走出我的淚眼
你的存在
總是我永久的等待
村口的老樹(shù)下
我一遍遍眺望
從日出，到日落
從鳥(niǎo)鳴，到鳥(niǎo)宿
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爸爸，我有一個(gè)夢(mèng)
有一天
你終于回到我身邊
你，拭去我眼角的淚水
我，撣掉你身上的塵埃
輕輕的一個(gè)擁抱
笑臉，如花兒一般綻放
從此，我們?cè)俨环蛛x
無(wú)論春夏，還是秋冬
無(wú)論雨雪，還是風(fēng)霜
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爸爸，我有一個(gè)夢(mèng)
我相信
這，終究不會(huì)是一個(gè)夢(mèng)
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此詩(shī)主題鮮明深刻，情感真摯雋永；節(jié)奏簡(jiǎn)潔明快，語(yǔ)言樸實(shí)具象。用詩(shī)的形式，表達(dá)了當(dāng)下中國(guó)所有因種種原因(打工、服刑、家庭破裂等)而與父母分離，身處生存困境中的未成年人，期待有一個(gè)溫暖與愛(ài)的“家”的強(qiáng)烈愿望?！澳愕倪h(yuǎn)行/從未走出我的淚眼/你的存在/總是我永久的等待”是本詩(shī)詩(shī)眼，讀來(lái)讓人淚目。此詩(shī)于2024年1月在《揚(yáng)子晚報(bào)》“詩(shī)風(fēng)”發(fā)表后即引起讀者廣泛關(guān)注，并被熱心讀者譜成了歌曲傳唱。
張建秋認(rèn)為的好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)：
似乎難有“標(biāo)準(zhǔn)”答案。所謂好詩(shī)，竊以為有“詩(shī)味”即為好詩(shī)。何為“詩(shī)味”?思想、情感、音律(節(jié)奏)、語(yǔ)言皆合乎“詩(shī)”者方可為“詩(shī)味”。即思想深邃，情感真摯，音律和諧，語(yǔ)言凝練。思想情感為內(nèi)質(zhì)，音律語(yǔ)言為外形。形質(zhì)俱佳即可為有詩(shī)味的“好詩(shī)”。
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束向紅
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這個(gè)初冬的早晨
束向紅
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落筆艱澀，開(kāi)篇并不順暢，
反復(fù)斟酌醞釀，難有下文，
所謂走筆如流水，幾成一枕黃梁……
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一張皺褶的白紙，豈能輕易地
把越過(guò)千山萬(wàn)水的柔情接納!
筆墨枯竭，怎么去書(shū)寫美好華章?
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忽而霧霾消散，有陽(yáng)光臨窗而射，
香溢書(shū)房，文思似泉水噴涌，
如椽大筆揮過(guò)，小鳥(niǎo)縱情歡唱……
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這個(gè)初冬的早晨，是個(gè)美妙時(shí)光，
上帝僅睜著一只眼，
唯覺(jué)紙短情長(zhǎng)
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自己當(dāng)初寫這首詩(shī)，完全是一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，來(lái)自內(nèi)心，有感而發(fā)。記得那是一個(gè)初冬的早晨，我陪三位從國(guó)外剛剛旅行回來(lái)的安徽書(shū)畫(huà)界友人共進(jìn)早餐，接著就在附近朋友的書(shū)畫(huà)院參觀交流，一位身有殘疾的友人在大家的慫恿下現(xiàn)場(chǎng)揮毫，大家圍觀。整個(gè)上午，書(shū)畫(huà)院里歡聲笑語(yǔ)，大家天南海北，無(wú)所不談。殘疾人在喝采聲中還流下了熱淚……
那天下午，我送別了朋友，帳然若失，聯(lián)想到幾位友人的身世、生活境遇，突然有了一種創(chuàng)作的沖動(dòng)。幾乎是一氣呵成寫下了這首詩(shī)。
束向紅認(rèn)為的好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)：
好詩(shī)最起碼的要求，應(yīng)該是情真意切，言簡(jiǎn)意豐。情真，即情感真摯，寫真感情，說(shuō)心里話；意切，即意思準(zhǔn)確，意象貼切；言簡(jiǎn)，即言詞簡(jiǎn)約，語(yǔ)言干凈；意豐，即內(nèi)涵豐厚，意味深長(zhǎng)。好詩(shī)還應(yīng)具有“三感”，即：痛感，畫(huà)面感和突襲感。所謂痛感，就是要寫得深刻，寫得入木三分，書(shū)寫生活的痛點(diǎn)、生命的痛點(diǎn)和人生的痛點(diǎn)。所謂畫(huà)面感，就是既有濃墨重彩，又有輕描淡寫，還有留白；讓詩(shī)歌說(shuō)話，讓詩(shī)歌站起來(lái)，讓詩(shī)歌直接展現(xiàn)生活，真正的充滿詩(shī)情畫(huà)意。所謂突襲感，就是具有沖擊力，一首好詩(shī)，不能總是平鋪直敘，一馬平川。要有詩(shī)眼，要有金句，要有令人耳目一新的亮點(diǎn)，要有既在情理之中又在意料之外的發(fā)現(xiàn)。給讀者一種突然襲擊的感覺(jué)。
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陳鳴鳴
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菜花
陳鳴鳴
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我把一把菜花
打開(kāi)了再捆上 捆上了再打開(kāi)
我一個(gè)下午
就跟這把菜花過(guò)不去
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我在河里游泳
把浪花聚攏了再拍散 拍散了再聚攏
我一個(gè)晚上
就跟這條河流過(guò)不去
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我把世界地圖攤開(kāi)
撕碎了再拼上 拼全了再撕開(kāi)
我一個(gè)早晨
就跟這個(gè)世界過(guò)不去
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我把人生回顧
聚首了再分開(kāi) 分開(kāi)了再聚首
我這一生
就跟愛(ài)情過(guò)不去
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出版社有多次的校對(duì)稿，在最后一次小樣核正稿上，江蘇鳳凰文藝出版社的于奎潮副總編毫不猶豫在這首詩(shī)的空白處寫了一個(gè)字：“好!”我相信很多讀者和他一樣，也很喜歡這首詩(shī)。起承轉(zhuǎn)換，不露痕跡，直抒胸臆，充滿留白。
文藝評(píng)論家黃泥先生說(shuō)：“詩(shī)人難道不應(yīng)該是最自由的、最純粹的，有著赤子之心嗎?陳鳴鳴沒(méi)有太多的限制，所以她的數(shù)目龐大的愛(ài)情詩(shī)非常難能可貴。這樣熱烈、大膽、真率的詩(shī)人，在當(dāng)今認(rèn)真寫詩(shī)的人中是稀缺品。這種執(zhí)著中有讓人感動(dòng)的東西，在當(dāng)今彌漫浮躁的社會(huì)氛圍中更讓人沉思?！?/p>
心中有大愛(ài)，心中有陽(yáng)光。若給人啟迪，哲思不說(shuō)教。
因?yàn)橛兴伎迹谏顖?chǎng)景的觀察，和來(lái)源于生活的哲思，打上了鮮明的個(gè)人印記。這首愛(ài)情詩(shī)代表作是陳鳴鳴愛(ài)情哲學(xué)的詩(shī)學(xué)表達(dá)。
陳鳴鳴認(rèn)為的好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)：
要有淵博的文史知識(shí)，文風(fēng)要好，文筆要好。要敢于求新求異，要有個(gè)性，要有特征，要有特點(diǎn)。藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，也是有共情之處的，不一定能看得出好來(lái)，但一定能看出不好來(lái)?？此茮](méi)有標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是有標(biāo)準(zhǔn)，但感覺(jué)到一件作品酣暢淋漓、氣吞山河、溫婉細(xì)致、哲思深邃，形式精美，其實(shí)就是看出了這件作品的超凡脫俗，鬼斧神工。
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木米
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楊柳村
木米
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春風(fēng)推開(kāi)楊柳村的一扇門
就聞到了九十九間半
古老神秘的氣息
六百年前的人們活的小心翼翼
風(fēng)只能側(cè)著身子謹(jǐn)小慎微
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用余光掌握分寸
舊時(shí)光流逝的美人
不會(huì)顧盼生輝
手里的針線活穿引著心事
每一個(gè)針腳都經(jīng)得起歲月的夯實(shí)
越是古老越是活的清晰
那時(shí)的人們一心一意
只夠用一根針繡一朵花
送一個(gè)人
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這是我2019年3月16日寫的一首詩(shī)。也是我詩(shī)歌的代表作。那天，我和著名詩(shī)人，龔學(xué)明，杜立明，一行人采風(fēng)，還有楊柳村的王主任。楊柳村的王主任，至今還會(huì)背頌這首詩(shī)。
《楊柳村》這首詩(shī)通過(guò)細(xì)膩的描寫，展現(xiàn)了南京楊柳村的歷史氛圍和人們的生活狀態(tài)。詩(shī)中，“九十九間半”象征著村莊的古老與神秘，而“六百年前的人們活的小心翼翼”則傳達(dá)出一種謹(jǐn)慎、內(nèi)斂的生活態(tài)度。風(fēng)“側(cè)著身子”進(jìn)入村莊，暗示了村莊的封閉與保守，門戶不會(huì)輕易敞開(kāi)，人們用“余光”打量外界，體現(xiàn)了對(duì)陌生事物的警覺(jué)。
詩(shī)中的“舊時(shí)光流逝的美人”象征著村莊的過(guò)去，她“沉默不語(yǔ)”，手中的針線活則象征著歲月的沉淀與生活的延續(xù)。每一個(gè)“針腳”都經(jīng)得起歲月的考驗(yàn)，暗示了村莊文化的深厚與堅(jiān)韌。最后，詩(shī)人通過(guò)“一根針繡一朵花，送一個(gè)人”的意象，表達(dá)了村莊人們專注、樸素的生活態(tài)度，以及對(duì)美好事物的珍視與傳承。
整首詩(shī)語(yǔ)言凝練，意象豐富，既描繪了楊柳村的歷史風(fēng)貌，又傳達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)生活方式的懷念與思考。
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張偉斌
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秋風(fēng)中的代碼
張偉斌
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理去吹亂的頭發(fā)，落下1234
修剪手指甲，彈出ABCD
淚水和汗珠，流淌成甲乙丙丁
一些過(guò)往的符號(hào)和信息
最后散落到地面，成為灰燼
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其實(shí)我原本就是一組編碼
若干螺旋的單元，組成結(jié)構(gòu)
執(zhí)行一些編排好的程序
正如重新排列之后，分行的語(yǔ)句
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你可以在秋風(fēng)中編輯代碼
讓風(fēng)告訴我如何運(yùn)行
我并不聰明，區(qū)別于人工智能
在思考和計(jì)算過(guò)后，會(huì)執(zhí)行
也可能并不執(zhí)行，會(huì)修正或更新
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《秋風(fēng)中的代碼》寫于2024年10月10日，刊登于《海燕》2025年1期，編輯略有修改。
蛋白質(zhì)是一些單元通過(guò)編碼組成了螺旋狀結(jié)構(gòu)；石油產(chǎn)品的鏈狀結(jié)構(gòu)也類似；智能軟件程序文字多是字母加數(shù)字，極少用漢字，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的分行，也有章節(jié)，回轉(zhuǎn)，調(diào)用，因果，條件和邏輯。以上這些，有些類似詩(shī)歌分行的文字。
這首詩(shī)歌，罕見(jiàn)直接用數(shù)字、字母和天干，有人認(rèn)為用詞不純粹，破壞了漢語(yǔ)詩(shī)歌的純潔與完美，我還是堅(jiān)持了。
在日常工作和生活當(dāng)中，深切地體會(huì)來(lái)自環(huán)境的程序、規(guī)則、指令和代碼的壓力，感到人工智能的逼近，這些不是我所希望的，也并不是我能從容面對(duì)的，綜合這些真實(shí)的感受，遂有了此詩(shī)。
張偉斌認(rèn)為的好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)：
首先是真實(shí)和真切。詩(shī)人應(yīng)該有更為敏捷的感官，細(xì)微與宏觀，變化與差異，過(guò)往與未來(lái)，詩(shī)人應(yīng)能準(zhǔn)確覺(jué)察，并真實(shí)地記錄到所寫的詩(shī)歌中去。其次，詩(shī)歌要直面快速發(fā)展的時(shí)代，記錄下深深淺淺的足印，無(wú)論是平凡或不平凡，瑣碎與完美。好的詩(shī)歌，有一定預(yù)見(jiàn)力，可微波推瀾。再則，詩(shī)歌在語(yǔ)言、詞句、結(jié)構(gòu)和意象等方面要有新意，用明快且凝練的方式表達(dá)情感和思維。不能光停留在風(fēng)花雪月和心靈雞湯。詩(shī)歌的整體或局部，要有一定的動(dòng)能或勢(shì)能。
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王朔
我朗誦的詩(shī)是我上午用deepseek寫的，我覺(jué)得寫得不錯(cuò)。在此提醒詩(shī)人們要高度重視智能寫作。智能寫作向詩(shī)人們提出了挑戰(zhàn)，讓詩(shī)人們不得不重視寫作的難度，好詩(shī)應(yīng)該是有寫作難度和思想深度的詩(shī)，詩(shī)人應(yīng)該是有文化的人。
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王珂
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愛(ài)的小舟
王珂
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劃進(jìn)蔭綠的葉脈
漣漪
帶走飄零的孤帆
聲聲遙盼的回音
明鏡湖水
山色點(diǎn)綴帆影一點(diǎn)綠
綠色的夢(mèng)中烘烤著
綠水載小舟的深情
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上帝挑點(diǎn)燈籠
講述新的天方夜譚
導(dǎo)航
風(fēng)慢慢的走著
走著
夢(mèng)揉碎進(jìn)碧波
我們都成為夢(mèng)中的一束光
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這首詩(shī)寫于1986年12月12日，我在西南大學(xué)外語(yǔ)系讀大三，大學(xué)時(shí)代流行過(guò)新年寄明信片，一位女同學(xué)叫我在她寄給外地高中同學(xué)的明信片上寫幾句，我就隨手寫下這幾句。當(dāng)時(shí)正在熱戀中，實(shí)際上是寫給自己戀人的。2024年出版《情途：天涯何處無(wú)芳草——王珂情詩(shī)選(1982-2024)》，此詩(shī)作為“序詩(shī)”，才取名《愛(ài)的小舟》。這首詩(shī)在形式上(排列上、意象上)都很美，想象也特別奇特。
王珂認(rèn)為的好詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)：
詩(shī)的三大要素：1、寫什么(內(nèi)容)。2、怎么寫(形式)。3、如何寫好(技巧)。后兩者更重要，詩(shī)一定要寫得“好看”，寫得巧妙。詩(shī)的技巧美大于詩(shī)的形式美，詩(shī)的形式美大于詩(shī)的內(nèi)容美?！拔娜嗽?shī)”的三大要素：1.用典。2.睿智。3.幽默。新時(shí)代現(xiàn)代漢詩(shī)的本質(zhì)特征及關(guān)鍵詞更是“現(xiàn)代”。這種“現(xiàn)代”不僅體現(xiàn)在詩(shī)的形式——現(xiàn)代漢語(yǔ)和現(xiàn)代詩(shī)體上；也體現(xiàn)在詩(shī)的內(nèi)容——記錄現(xiàn)代生活，抒發(fā)現(xiàn)代情感；更體現(xiàn)在詩(shī)的功能——呈現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)，張揚(yáng)現(xiàn)代精神上。
