張孝祥

　　張孝祥生于明州鄞縣(今浙江寧波)，少年時(shí)闔家遷居蕪湖(今安徽省蕪湖市)。隆興元年(1163)孝宗趙眘即位，張孝祥由撫州(今江西臨川縣)知府升為集英殿修撰、兼平江(今江蘇吳縣)知府，雖然任重事繁，但憑借其精明果斷，辦事迅速，任內(nèi)從無積案。平江府的吳中縣有一大姓，利用資財(cái)，謀取暴利，全縣人民身受其害。張孝祥到任之初，就應(yīng)人民要求把他逮捕起來，沒收其資財(cái)，“得谷粟數(shù)萬”，第二年，“吳中大饑”，孝祥把沒收的糧食用來救濟(jì)災(zāi)民，使吳中縣人民度過了荒年。

　　張孝祥在湖北路安撫使任內(nèi)，荊江洪水泛濫，他帶領(lǐng)群眾筑守金堤，攔住荊江洪水，從而消除水患，同時(shí)，倡建萬盈倉，儲存漕運(yùn)糧食;政治上，他整頓吏治，抑制強(qiáng)豪，救濟(jì)貧困，關(guān)心人民疾苦，頗有政聲。乾道五年(1169)，他請歸休祭祠獲準(zhǔn)，“進(jìn)顯謨閣直學(xué)士”，“荊南人民哭送登舟，繪像于湘中驛。”及至蕪湖，父子乘使者車，榮耀過市，人民夾道相迎。張孝祥致仕后，增建“歸去來堂”于蓮湖之濱，為他優(yōu)游林下讀書吟詠的地方，歸休蕪湖時(shí)間不長，但為家鄉(xiāng)辦了不少好事：一是修“觀瀾亭”親書“觀瀾”二字，以觀瀾亭作為“講學(xué)、敦品、勵志”之所。凡寺、觀、臺、榭都重新修飾，“吟詠殆遍”。二是紓民困。蕪湖地當(dāng)水陸要沖，送往迎來，人民不堪其擾。他能多方加以體恤。在“符離之戰(zhàn)”以后，敗將邵宏淵，“擁兵還鎮(zhèn)，所過市肆皆空，蕪民甚恐”。張孝祥“自糴米數(shù)百斛，著紫衣，乘使者車，犒師江上，眾得餉，揚(yáng)帆而去，遂秋毫無犯”。張孝祥因病在蕪湖逝世，他與岳飛一樣可惜只活了三十八歲。葬于南京，墓地簡陋，坐北朝南，一碑?dāng)?shù)木，不事增飾。孝宗對此十分痛惜“有用未盡之嘆”。三是贈蓮湖。他歸休蕪湖時(shí)，常常“偕鄉(xiāng)父老、曳杖過煙林，置酒蓮湖，呼鄰共飲”。他病危時(shí)曾經(jīng)囑咐，要把蓮湖捐給地方，作為鄉(xiāng)民游味之所，死后，全家遷居宣城(現(xiàn)今城西狀元府)，其子太平，遵父遺愿，將蓮湖遺產(chǎn)一百余畝以及林、園、臺、榭全部贈送給蕪湖?，F(xiàn)在的鏡湖公園，就是“蓮湖”遺址，是張孝祥幼年讀書游詠的地方。

　　張孝祥紹興二十四年榮登狀元之后，他在官場上幾度沉浮，至乾道五年再度罷職歸回蕪湖。“捐田百畝，匯而成湖，環(huán)種蕪蕖楊柳”，從而開辟了“陶塘”(即鏡湖)風(fēng)景區(qū)。“陶塘”除傍上晉田園詩人陶淵明的姓氏外，還有致仕歸來陶情適性的蘊(yùn)意。其父張祁在陶塘南岸建設(shè)“歸去來堂”，顯然，也是學(xué)仿陶淵明的《歸去來辭》之意境;張孝祥欣然曾作《蝶戀花·于湖》詞云：“恰則杏花紅一樹，拈指來時(shí)，結(jié)子青無數(shù)。漠漠春陽飛柳樹，一天風(fēng)雨春將去。春到家山須小住，芍藥櫻花，更是尋芳處。繞院碧連三百畝，留春伴我春應(yīng)許。”

　　這就指出了整個(gè)風(fēng)景園區(qū)的主題，之后隨著歲月演繹而易名為“留春園”。然而，世事滄桑，時(shí)過境遷。當(dāng)初，喚春長駐、流光溢彩的“歸去來堂”林園因遭兵燹殆盡。再說張孝祥家居蕪湖升仙橋西(今長街狀元坊)，由于他幼年聰慧、記憶力強(qiáng)，讀書勤奮。“歸去來堂”邊有一方池塘，春夏之夜，哇鳴鼓噪，擾得居民不得安寧，老百姓以為是神蛙所為，焚香禱告;張孝祥聽之不信，便取石硯投入池中應(yīng)手聲絕，故此因名“禁蛙池”，這段傳說后來為人們津津樂道。

　　然而，歲月流逝，城邑變遷。二百年前，這座花園林地又更名為“長春園”;后來又分別名為陸羽軒花社、洪園和馬千之的鏡湖畫社。清朝帝師、蕪湖詩人、工書善畫和官至禮部尚書的黃鉞，在青年時(shí)期常邀文朋詩友在此聚會，他曾著作詩文詠唱：“升仙橋畔狀元坊，曾寓于湖張孝祥。一自歸來堂圯后，頓教風(fēng)月屬陶塘。”后來，狀元坊舊址改建為中學(xué)和勞動技校;鏡湖西南的渚泊，名曰“煙雨墩”，原來是張家的“張于湖祠”。至民國年間為游宴場所，每到夜晚燈紅酒綠，觥籌交錯，人聲嘈雜。解放后，這塊園藝寶地上建起“蕪湖市圖書館”，現(xiàn)已建成“阿英藏書陳列館”。

　　同他的父親張祁一樣，張孝祥堅(jiān)決反對當(dāng)時(shí)投降派代表人物秦檜，反對南宋的所謂對外議和政策。秦檜主持和議，決定向金稱臣納幣，張孝祥切齒痛恨?？菇鹈麑⒃里w被誣陷入獄，以“莫須有”的罪名被殺害以后，當(dāng)時(shí)朝廷大臣畏禍，沒有一個(gè)敢出頭講話。唯有張孝祥敢于挺身而出，為岳飛父子辯誣鳴冤，他上疏說：“岳飛忠勇天下共聞，一朝被謗，不旬日而亡，則敵國慶幸而將士解體，非國家之福。”并直言不諱：“今朝廷冤之，天下冤之，陛下所不知也。當(dāng)亟復(fù)其爵，厚恤其家，表其忠義，播告中外，俾忠魂瞑目于九原，公道昭明于天下。”(見《宣城張氏信譜傳》)指出趙構(gòu)寵信權(quán)奸，制造冤案，說出了朝野人士想說而不敢說的話。他力主抗金，一致對外。在擔(dān)任荊南湖北路安撫使時(shí)，全力以赴筑“守金堤”，自是荊門無水患，堤名也寓有保守鄉(xiāng)土、抵御金兵南侵的意思。

　　在詩詞創(chuàng)作上，《全宋詞》收錄他的詞二百二十余首，是我國著名的愛國詞人。他的文章、書法等有高深造詣。所著《于湖文集》共四十卷，收錄詩、文、詞、銘、贊、制、表、尺牘、奏議等十余類。為政時(shí)常常親書奏議，高宗見之曰：“必將名世。”贊不絕口。張孝祥一心學(xué)習(xí)蘇東坡，取得較高成就，在當(dāng)時(shí)頗有影響。后人評論他平日氣吐虹霓，縱橫兀傲，頗具一體，繼承了蘇東坡的豪放風(fēng)格。在思想內(nèi)容上，他的作品突出表現(xiàn)了熱愛祖國大好河山的激情，堅(jiān)持抵御外侮，以屈辱求和為恥，與人民的心聲合拍，具有愛國主義精神。如在蕪湖所作題為《玩鞭亭》的“滿江紅”詞，借古喻今，有感而發(fā)。鞭撻王敦為老奸，陰謀反叛不成，空留壁壘。對朝廷偏安一方的茍安政策，隱有微詞。他企望趙構(gòu)能認(rèn)真考慮，看出如此偃旗息鼓，不圖進(jìn)取，決不是什么長久治安之計(jì)。紹興三十一年(1161)采石大戰(zhàn)，虞允文率軍痛擊完顏亮的侵犯，取得勝利。捷報(bào)傳來，張孝祥興高采烈，立作《水調(diào)歌頭——和龐佑父》(又作《聞采石戰(zhàn)勝》)，表現(xiàn)了“剪燭看吳鉤”、“擊楫誓中流”的豪情，他要像東晉的祖逖一樣，投身戰(zhàn)斗行列，統(tǒng)兵北伐，收復(fù)中原。當(dāng)北伐軍在符離集打了敗仗，投降派重新得勢，高唱議和時(shí)，張孝祥義憤填膺，在一次宴席上寫了一首《六州歌頭》，全詞慷慨悲壯，慨嘆報(bào)國無門，不由得并發(fā)一腔忠憤之氣。“有淚如傾!”主張派首領(lǐng)張浚讀后，深受感動，心中異常難受，撤離宴席。張孝祥渴望祖國統(tǒng)一，為國家的安危擔(dān)憂，愛國的熱忱始終不衰。他病休回蕪，所寫“諒非無事飲，憂國空含情”詩句(見《赭山分音樂得成葉字》五言二首之一)，寄托了深切的憂國之思。愛國者必然也愛家鄉(xiāng)。張孝祥對蕪湖懷有深厚的鄉(xiāng)土感情。赭山、蟂磯、鶴兒山、吳波亭、魯港，他都有題詠，歌頌故土風(fēng)物。他慷慨地捐田百畝，匯成陶塘(后稱鏡湖)，植樹、栽荷、養(yǎng)魚，作為家鄉(xiāng)人公共游覽地。這一義舉在古代詩人中可以說是難能可貴。

　　歷代人們提起蕪湖八景之一的“鏡湖細(xì)柳”時(shí)，總會想起他。他退休歸來，遍散囊中金接濟(jì)宗族親朋和左鄰右舍的貧苦者，對勞苦人民表現(xiàn)出了體諒和同情。作為報(bào)答，人們也敬慕張孝祥。他逝世那天，“商賈為之罷市，兩河之民惶惶如失所恃”。(見《宣城張氏信譜傳》)作為一個(gè)愛國詞人，張孝祥相關(guān)的名勝遺地址和人文軼事，至今在蕪湖受人瞻仰和傳頌。