古籍修復(fù)場(chǎng)景
歷經(jīng)兵荒馬亂，劫后余生的《永樂(lè)大典》如何修復(fù)?洞窟里沉睡千年，承載海量歷史未解之謎的《敦煌遺書》又如何被當(dāng)代人所解讀?
12月7日至10日，聯(lián)合國(guó)教科文組織《紙張保護(hù)：東亞紙張保護(hù)方法和紙張制造傳統(tǒng)》研討會(huì)在寧波舉行，來(lái)自中國(guó)、日本、韓國(guó)、朝鮮和蒙古國(guó)五個(gè)東亞國(guó)家的專家學(xué)者，就這個(gè)歷時(shí)7年的文化保護(hù)項(xiàng)目進(jìn)行了交流探討。
研討會(huì)上，國(guó)圖文獻(xiàn)修復(fù)組專家、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目古籍修復(fù)的代表性傳承人杜偉生，特地向大家講起了《敦煌遺書》的修復(fù)過(guò)程。
袁恒通的“棠云手工紙”作坊
已從業(yè)40多年的杜偉生，在古籍修復(fù)上經(jīng)驗(yàn)豐富，技藝超群，但《敦煌遺書》的修復(fù)過(guò)程仍讓他印象深刻。
“國(guó)圖對(duì)敦煌遺書的修復(fù)至今也歷時(shí)二十幾年了，這真是一個(gè)慢工出細(xì)活、要求盡善盡美的過(guò)程。”杜偉生解釋，敦煌遺書本就是裝幀簡(jiǎn)單、古樸的古代文獻(xiàn)，如果按傳統(tǒng)修復(fù)如裱畫般的工藝來(lái)操作，“邊兒也裁齊、前后都加上綾子”，那就不是原來(lái)的敦煌遺書了。
自敦煌遺書起，國(guó)圖文獻(xiàn)修復(fù)組開始采用新的修復(fù)原則——“整舊如舊”。“現(xiàn)在的修復(fù)要求真實(shí)性，不能干擾原有的文物信息，讓人能看出哪兒是原件、哪兒是修補(bǔ)的地方。”這種修復(fù)方式不僅最大限度保留了敦煌遺書原有的文獻(xiàn)信息，也簡(jiǎn)化了流程，提高了修復(fù)效率。
經(jīng)杜偉生和他的同事之手，敦煌遺書、《趙城金藏》、《永樂(lè)大典》、《四庫(kù)全書》及西夏文獻(xiàn)被當(dāng)代人所認(rèn)識(shí)解讀。
如今，杜偉生的經(jīng)驗(yàn)已融入了聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《紙質(zhì)文物保護(hù)與修復(fù)操作指南》。
的確，如何讓紙張活得更好更久，已是全世界共性難題。不過(guò)，南國(guó)書城天一閣，對(duì)古籍的修復(fù)技術(shù)同樣精妙。
古籍修復(fù)中
天一閣博物館的古籍《臺(tái)東澗溪鮑氏宗譜》與文書《清光緒三年張嘉祿翰林院庶吉士敕封》兩個(gè)修復(fù)案例，特被寫入了《紙質(zhì)文物保護(hù)與修復(fù)操作指南》，并詳細(xì)介紹了古籍與文書的修復(fù)流程。
文書《清光緒三年張嘉祿翰林院庶吉士敕封》是鄞縣欽點(diǎn)翰林院編修的敕封，長(zhǎng)124厘米，寬56厘米。“文書原本貼在墻上，因?yàn)槟攴菥眠h(yuǎn)，紙張完全脆化，毫無(wú)纖維拉力。”天一閣博物館藏品修復(fù)部主任王金玉描述，只能先加固再揭取，找尋類似紙張先補(bǔ)了一層，再運(yùn)用書畫修復(fù)技藝完成。
而《臺(tái)東澗溪鮑氏宗譜》幾乎包含了古籍所有的問(wèn)題，紙質(zhì)脆化，破損殘缺嚴(yán)重，缺頁(yè)嚴(yán)重，書背裝訂處有小塊殘存，中間相對(duì)完整，后面也殘得厲害。蟲蛀、霉蝕、絮化、水漬、褶皺等多種病害都有。
“《臺(tái)東澗溪鮑氏宗譜》是天一閣館藏的家譜，是天臺(tái)縣下澗溪村的鮑氏宗譜，由寧海鮑氏后人捐贈(zèng)。”王金玉介紹，《宗譜》為清乾隆五十二年(1787年)追遠(yuǎn)堂修訂，木活字本，共2冊(cè)(上冊(cè)168頁(yè)，下冊(cè)140頁(yè))，六眼線裝，開本極大，書高49.6厘米，寬37.1厘米
修復(fù)后的古籍頁(yè)面
化腐朽為神奇，修復(fù)古籍的各種技術(shù)手段都在《臺(tái)東澗溪鮑氏宗譜》綜合運(yùn)用。這幾乎是一次教科書般的修復(fù)過(guò)程：同時(shí)運(yùn)用不同修復(fù)技法，又要彼此協(xié)調(diào)以確保修復(fù)后書頁(yè)的平整，因此其修復(fù)過(guò)程極具代表性，對(duì)其他古籍的修復(fù)工作具有良好的參考作用。
“真實(shí)性”“可再處理性”“最少干預(yù)”是修復(fù)原則。“清洗去污，同時(shí)降低紙張酸度;選擇濕補(bǔ)法、干補(bǔ)法修補(bǔ)書頁(yè);對(duì)紙質(zhì)尚好但有破洞和殘缺的書頁(yè)，以修補(bǔ)為主;脆化、絮化的書頁(yè)待補(bǔ)洞完成后用薄皮紙整體托裱加固。”王金玉說(shuō)，“修復(fù)用紙宜薄不宜厚，宜淡不宜深。根據(jù)《臺(tái)東澗溪鮑氏宗譜》前期調(diào)查結(jié)果，我們選用奉化棠云的竹紙作為修復(fù)用紙，選用薄皮紙作為加固用紙。”
如今，修復(fù)后的《臺(tái)東澗溪鮑氏宗譜》書頁(yè)平整、書口整齊、字跡清晰、無(wú)洇化、無(wú)褪色，恢復(fù)了原有的文獻(xiàn)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
一頁(yè)頁(yè)薄薄的紙張組成的書籍是流轉(zhuǎn)在時(shí)間里的智慧結(jié)晶。來(lái)自日本的東亞文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)會(huì)紙質(zhì)文物保護(hù)專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)岡興造認(rèn)為，東亞就是基于紙張這一基礎(chǔ)媒體而形成的共同文化圈，東亞地區(qū)要協(xié)力留住紙質(zhì)文物。
寧波天一閣所藏部分古籍
美國(guó)普林斯頓大學(xué)東亞圖書館館刊主編羅南熙，也在看完奉化棠云的古法制后感慨說(shuō)，“從一棵竹子到一張?zhí)脑萍垼枰?jīng)歷72道工序，花費(fèi)4個(gè)月時(shí)間。這么古樸的方式很難見到了，我簡(jiǎn)直不想走了。”
更有專家提出這樣的疑問(wèn)，“中國(guó)的造紙術(shù)是從什么時(shí)候流傳到東南亞的?是什么樣的途徑流傳的?我們希望通過(guò)各國(guó)的共同研究，把傳播的途徑找到。因?yàn)檫@是文明的途徑，我們認(rèn)為‘紙之路’的文化意義不亞于‘海絲’，并且在未來(lái)一定能找到答案。”
