我是生于斯、長(zhǎng)于斯的南京“土著”，和眾多南京人一樣，對(duì)于南京的歷史和文化充滿感情，對(duì)于介紹、闡揚(yáng)南京歷史文化的書刊總是愛不釋手。正因?yàn)槿绱?，接到束有春的《七朝古都南京》，便忙不迭翻看起來。讀完以后，許多過去不知道的歷史典故，許多過去沒有想過的問題，在眼前聯(lián)翩輾轉(zhuǎn)，心中自是一番喜悅。

　　有春最早提出“七朝古都南京”命題是在2019年，當(dāng)時(shí)我就曾表示支持。五年過去，有春以這一觀點(diǎn)為主軸寫成了二十多萬字的一本書介紹南京，其用心在“引子”與“后記”中均有說明，正像他所說的，這本書成為他對(duì)南京的鐘情表白，也將幫助人們讀懂這座城市，進(jìn)而熱愛這座城市。

　　有春的“七朝古都”說矛頭所指是“六朝古都 十朝都會(huì)”說，列出的幾點(diǎn)理由也都有道理。我們從小接觸的都是自中唐以來歷經(jīng)千年的“六朝古都”的說法，記憶中“六朝古都 十朝都會(huì)”應(yīng)是上世紀(jì)八十年代出現(xiàn)的新表述。我曾試圖找到這一說法的源頭，看看是在何時(shí)由何人或何機(jī)構(gòu)始作俑者，均無功而返。不過，大的背景還是有跡可循。改革開放以后，學(xué)術(shù)界對(duì)古都文化的研究重視了，深入了，討論也多了；整個(gè)社會(huì)對(duì)歷史文化重視起來，地方政府也非常重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)中文化的作用，歷史文化名城和文物保護(hù)都成為重要工作，在打造“城市名片”時(shí)也就在意起歷史資源的發(fā)掘，“古都”這塊招牌只要有點(diǎn)因緣就會(huì)用起來，還往往要計(jì)較究竟是幾“朝”古都，能否算是“大”古都。

　　學(xué)術(shù)界自上世紀(jì)30年代到80年代，古都由“四大”發(fā)展到“六大”，即西安、洛陽(yáng)、北京、南京、開封、杭州；后經(jīng)著名歷史地理學(xué)家譚其驤首倡，80年代末，中國(guó)古都學(xué)會(huì)通過決議增加安陽(yáng)，形成七大古都的提法，一直沿用至今。不過學(xué)術(shù)界仍有各種研討，各地輿論又不斷推波助瀾，“大古都”的數(shù)量有八個(gè)、九個(gè)、十個(gè)等說法，版本也有不同，七“大”之外，另有鄭州、大同、成都、沈陽(yáng)、咸陽(yáng)、江陵(荊州)等城市入列。至于一般的“古都”則更多，我見過最多的單子列出了“三十座中國(guó)古都”。

　　至于“朝”的數(shù)量自然也能加盡加，最多的是西安和洛陽(yáng)有十三朝，開封、安陽(yáng)有七朝或八朝，這里面往往既包括正式首都，也包括陪都；不但有信史時(shí)代，還有傳說時(shí)代；除了立國(guó)時(shí)間較長(zhǎng)者外，短暫存在的割據(jù)政權(quán)也常計(jì)算在內(nèi)，例如張獻(xiàn)忠“大西國(guó)”在成都三年就被列為一朝。譚其驤提出“大古都”要分層次，七大古都中，第一類是西安、洛陽(yáng)、北京這樣連續(xù)幾個(gè)王朝長(zhǎng)期作為統(tǒng)一政權(quán)首都的；第二類是開封和南京這樣作為統(tǒng)一政權(quán)首都時(shí)間較短的；第三類是安陽(yáng)和杭州這樣僅做過較大地區(qū)政權(quán)的首都。

　　他的學(xué)生、著名歷史地理學(xué)家葛劍雄進(jìn)一步提出要對(duì)古都進(jìn)行量化分析以區(qū)分等級(jí)和排序，并以南京、安陽(yáng)和杭州做了嘗試，南京的得分遠(yuǎn)高于后兩個(gè)城市。無論怎樣排列，“四大古都”也好，“十大古都”也好，南京總是名列其中，而且排名較前，“大古都”的地位算是不可動(dòng)搖。

　　南京的尷尬在于作為民國(guó)首都的二十多年歷史屬于現(xiàn)代，列在“古都”里似乎有些“不搭”，或許正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，于是用上了一個(gè)似是而非的“都會(huì)”。有春將其排除，自然理由充分。其實(shí)，也有不顧這種“不搭”的論者，我在網(wǎng)上見過一份“南京是十三朝古都”的帖子，其中不但包括了民國(guó)，還列入了五代的楊吳、南宋(行都)、南明。有春將南唐和太平天國(guó)排除在外，就是強(qiáng)調(diào)這些較小區(qū)域性割據(jù)政權(quán)的局限性，不愿讓其削弱了“大古都”的純粹性；而明初是南京歷史上唯一一次作為全國(guó)統(tǒng)一政權(quán)的首都，這幾十年是南京古都史上最耀眼的一段時(shí)光，加以強(qiáng)調(diào)自有充分的理由和極大的必要。

　　我在評(píng)論有春另外一本著作《金陵四合齋詩(shī)文(不惑集)》時(shí)曾經(jīng)說過，他堅(jiān)持南京是“七朝古都”，并不是簡(jiǎn)單的為腳下這塊土地爭(zhēng)名聲，而是從國(guó)家大一統(tǒng)的理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)代表華夏正朔的王朝都城才能稱之為都，論證作為割據(jù)政權(quán)的南唐和太平天國(guó)的都城配不上，東吳只是因?yàn)榱f已成歷史定論不再追究，這樣論證，標(biāo)準(zhǔn)既清楚也一致，體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的立場(chǎng)。這本書中結(jié)合歷史實(shí)際將這種觀念表達(dá)得更清楚、更全面，他說：“給南京以‘七朝古都’的準(zhǔn)確定位，可以增加南京都城歷史的厚重可信度，可以加大南京都城歷史形象的清晰度，可以提升南京都城歷史的美譽(yù)度”。他這么做，正是從高標(biāo)準(zhǔn)上突出南京“大古都”的性質(zhì)和特點(diǎn)，讓南京已經(jīng)擁有的“大古都”這張名片更清晰、更鮮亮。

　　作者在本書的“引子”中說到，希望通過自己這本書來“確立‘南京是七朝古都’全新形象，讓廣大讀者，尤其是生活在南京這片土地上的人們，對(duì)古都南京歷史尤其是都城史有一個(gè)更加全面正確、更加透徹深刻、更加科學(xué)合理的認(rèn)知了解”。作者具有深厚的多方面文化素養(yǎng)，書中對(duì)南京歷史的介紹從歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、建筑學(xué)等多種角度切入，分門別類，娓娓道來，他曾在文博單位、政府文化(文物)主管部門任職，說起南京的各種文化遺存更是爛熟于心，這樣猶如列出一張張導(dǎo)游圖，讀者看了如還不滿足，可以據(jù)此一本本讀文獻(xiàn)，一處處看實(shí)物，自然收獲更大。

　　作者在談到關(guān)于六朝一章的寫作宗旨時(shí)說，自己試圖“突破傳統(tǒng)教科書藩籬式束縛”，“通過對(duì)歷史關(guān)鍵時(shí)刻、關(guān)鍵人物、關(guān)鍵事件的研究介紹，帶領(lǐng)讀者重讀那遙遠(yuǎn)歲月，感受六朝前后的歷史時(shí)空”。從本章關(guān)于南朝的一節(jié)來看，其標(biāo)題是“崇尚節(jié)儉的南朝皇帝們”，內(nèi)容避開了政治、軍事、文化等方面的常規(guī)內(nèi)容，講述了一些平成不為人所道的歷史故事。例如宋武帝劉裕常著布衣，穿木屐，用土墻做屏風(fēng)，被后輩譏為“田舍公”；齊高帝蕭道成“身不御精細(xì)之物”，要“使黃金與土同價(jià)”；梁武帝蕭衍“日止一食，膳無鮮腴”，“一冠三載，一被二年”；陳武帝陳霸先“以儉素自率”，“私饗曲宴皆瓦器蚌盆”。

　　與這四位開國(guó)君主崇尚節(jié)儉不同，其后代則逐漸驕奢腐敗，直接間接地成為亡國(guó)之因。作者在有限的篇幅中抓住一個(gè)側(cè)面，詳細(xì)鋪陳，展現(xiàn)了南朝歷史發(fā)展中某些本質(zhì)性的內(nèi)容。這種寫法的使用其實(shí)不限于南朝，在書中其他章節(jié)也不時(shí)可見，東晉開國(guó)皇帝司馬?！芭＠^馬后”的故事，南唐對(duì)北方大國(guó)的“買宴”，鄭和下西洋反映出的明朝外交狀況，特別是其中“大統(tǒng)歷”、與各藩國(guó)關(guān)系、各國(guó)進(jìn)貢的貢品等部分都有吸引讀者眼球之處，至少就我個(gè)人而言，有的知之不詳，有的未曾接觸過，讀了都頗感新鮮，我想其他許多讀者也會(huì)由此豐富對(duì)南京歷史的感性認(rèn)識(shí)，使得“七朝古都”這張名片在人們心目中更加鮮活。

　　作者在勾線索、講故事的同時(shí)還注重對(duì)歷史現(xiàn)象的歸納與分析，對(duì)已有的成見常有自己的獨(dú)到見解。除了對(duì)“南京是七朝古都”的強(qiáng)調(diào)與張揚(yáng)以外，書中對(duì)明朝正統(tǒng)的歷史是終于崇禎自盡還是弘光一朝的討論，也是突出的例子。史學(xué)界一般認(rèn)定為前者，將從弘光以后的各個(gè)明朝藩王建立的政權(quán)概稱為南明，這個(gè)“南”是與北京相對(duì)而言的。

　　本書則認(rèn)為，因?yàn)槊鞒勺孀阅暇┻w都北京后，南京應(yīng)天府一直作為留都，這里有完整的六部機(jī)構(gòu)，弘光只是“激活”了留都機(jī)制，而非另起爐灶，所以應(yīng)該視為北京政權(quán)的繼續(xù)，和其他南明政權(quán)有所區(qū)別。作者認(rèn)為，如果把弘光朝的這一年納入計(jì)算，明朝的歷史就不是276年而是277年。這樣一切割，另外幾個(gè)南明政權(quán)就不是北京南而是南京南了，作者的看法顯然與其對(duì)南京首都地位的重視有關(guān)，也自有一番道理，就看史學(xué)界能否接受這個(gè)看法了。

　　另外，書中對(duì)吳后主孫皓、陳后主陳叔寶、南唐后主李煜三人的比較，對(duì)朱元璋、張士誠(chéng)兩位“吳王”的比較，對(duì)“鄭和下西洋”中東洋、西洋與南洋的辨析等，都具有角度新穎，分析深入，發(fā)人深思的特點(diǎn)。即使是一些細(xì)微之處，作者也會(huì)有人所未見或人所未言的發(fā)現(xiàn)，如太平天國(guó)的兩處遺存“天保城”“地保城”一直誤植為“天堡城”“地堡城”，這些都反映出作者的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和學(xué)術(shù)態(tài)度，提升了本書的品位。

　　本書以“七朝古都”為主題和線索，但書中內(nèi)容又不限于七朝。一方面，其視野涵蓋了南京整個(gè)3000多年的建城史，包括2023年最新考古發(fā)現(xiàn)商周時(shí)期長(zhǎng)干古城遺址；另一方面又關(guān)注“七朝古都”的后續(xù)發(fā)展特別是當(dāng)代發(fā)展。第七章“八大文化板塊”就越出了“七朝”的歷史框架，反映了南京文化歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展所包含的豐富內(nèi)容。除了六朝、南唐、明、太平天國(guó)在各章已有介紹的基礎(chǔ)上又有概括和補(bǔ)充以外，本章前溯金陵文化即先吳文化，后延民國(guó)文化、紅色文化(二者在時(shí)空上是重疊的)，再加上跨時(shí)空的非物質(zhì)文化，彰顯了多種文化基因滋養(yǎng)的南京這座“大古都”的深厚文化底蘊(yùn)和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

　　書中對(duì)古都南京的“古城”或“老城”亦即明代都城范圍的保護(hù)也有專節(jié)介紹，一是南京市在老城劃定四種重點(diǎn)歷史文化保護(hù)區(qū)，包括三個(gè)歷史文化片區(qū)，九個(gè)歷史文化街區(qū)，二十二個(gè)歷史風(fēng)貌區(qū)，十五個(gè)地下文物重點(diǎn)保護(hù)區(qū)，在老城之外也劃定了一些相關(guān)保護(hù)區(qū)；二是南京市對(duì)古城采取了疏散功能，控制容量，優(yōu)化交通體系，改善市政措施，健全防災(zāi)體系等保護(hù)措施。作者長(zhǎng)期從事文物暨文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，他介紹的這些內(nèi)容把歷史與現(xiàn)代融合起來，把傳承與發(fā)展結(jié)合起來，把保護(hù)與利用結(jié)合起來，無疑可以啟迪人們，如何從南京的文化遺產(chǎn)中更多汲取不斷開拓進(jìn)取的精神力量，讓“七朝古都”在新時(shí)代煥發(fā)出更耀眼的光彩。

2024年3月26日

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　　【本文作者簡(jiǎn)介】

　　胡有清教授，文學(xué)博士，長(zhǎng)期在南京大學(xué)任教，歷任中文系(文學(xué)院)教授、博士生導(dǎo)師，海外教育學(xué)院院長(zhǎng)；國(guó)家漢語(yǔ)水平考試顧問委員會(huì)主任。曾任全國(guó)臺(tái)聯(lián)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省臺(tái)聯(lián)會(huì)長(zhǎng)；臺(tái)盟中央常委、臺(tái)盟南京市委會(huì)主委；江蘇省炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、江蘇省海外聯(lián)誼會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。第十、十一屆全國(guó)人大代表，第十二屆全國(guó)政協(xié)委員。