■葛以政 文/圖

      乾隆重修惠濟祠，不僅擴大了祠廟的規(guī)模，提高了祠廟的規(guī)格，而且恢復了“惠濟祠”的名稱，還在祠前立起了《御制重修惠濟祠碑》。

　　            天妃壩石工墻

　　            惠濟祠考古發(fā)掘時發(fā)現(xiàn)的“泰山奶奶廟”石鼓

　　            《南巡盛典》中重修惠濟祠圖

　　            《惠濟呈魚》圖 

　　惠濟祠是清口樞紐的標志性建筑，清口樞紐又是京杭大運河上最關鍵的河口過渡轉換之處，在大運河申報世界文化遺產預備名單上地位非常重要，明清時期的惠濟祠猶如京杭大運河上一顆耀眼的明珠，在清代皇家典籍詩文中隨處可見。

　　惠濟祠在乾隆年間重修了一次，因為乾隆皇帝的《御制重修惠濟祠碑》一直立在原處，大家都很熟悉；但道光年間也重修了一次，知道的人就較少了。然而，這一次重修，卻有許多有價值的歷史信息可供大家研究。

　　道光十五年，清口的惠濟祠曾有一次粉飾性的重修。兵部侍郎、南河總督麟慶有著作《鴻雪因緣圖記》，圖文并茂，情景交融。其中有一篇《惠濟呈魚》，全文如下：“惠濟祠在清河縣運口。為漕行要道，帆檣林立，香火繁盛，本鐵鼓寺，前明嘉靖間改今名。乾隆十六年，高宗南巡，發(fā)帑重建，殿宇樓閣均易黃琉璃瓦，規(guī)制崇閎，今非昔比。道光十五年因年久剝落，麟慶奉皇太后恩詔奏請重修。委同知江瀚（字春濤，安徽供事，后官河道）監(jiān)工，得鐵鼓于樓下，渾鐵鑄成，中圖太極，扣之其聲淵淵，惜無字記年月；又得鐵鐘于門外墻角，相傳每懸即墜，用是棄置，上有篆刻，苔蝕塵封，漫漶莫辨，洗滌觀之，皆嘉靖時權閹名姓，始悟天后昭昭在上屏斥奸黨之意，令人凜然。先是，黃河入海兩尖之間，有巨魚吞舟，為害商民，禱于天后，乞賜驅除；一日風潮大作，擁魚來置海灘上，汛弁往視，見魚目新抉，血淚盈眶，以繩遙度，自頭至尾長十八丈，高四丈有奇，仰望魚脊，朱書顯露，有目兵梅永安者，梯而觀之，識其字曰：此鱌魚，一千一百年因傷身云云，以下不可辨；于是漁戶爭持刀斧，臠肉取油，閱六七日，始剔凈肋骨一具；會風潮來，仍擁之去。乙未春，余巡?？冢团e骨呈驗，已折去三分之一，計尚長一丈二尺，圍圓五尺余。爰載柳船運至祠下，比新工落成，即同鐵鼓并置殿上，分左右列，以垂永久。”

　　麟慶《惠濟呈魚》的文字先介紹了惠濟祠的歷史，繼而交代了重修的原因“年久剝落，麟慶奉皇太后恩詔奏請重修”，道光十五年的皇太后就是嘉慶的皇后。嘉慶皇帝曾魂牽夢繞清口樞紐的惠濟祠，嘉慶的皇后自然會對惠濟祠有特別的情感，她羨慕乾隆南巡的美好時光，崇敬惠濟祠神靈的靈異而無緣前往祭拜，自然想效仿以前的太后做一些善舉。她向麟慶發(fā)下“恩詔”，麟慶又以此向道光皇帝“奏請重修”。這樣，惠濟祠的面貌就煥然一新了。

　　《惠濟呈魚》的文字中最為可貴的是記錄了兩件大事。第一件事是“鐵鼓”、“鐵鐘”的重現(xiàn)，為“惠濟祠”又稱“鐵鼓寺”找到了依據(jù)。“鐵鼓”、“鐵鐘”當鑄于嘉靖年間，嘉靖二十七年，淮安知府劉良卿在惠濟祠“益構杰閣，征文記事”的情況下寫過碑文?？磥懋敃r是一次規(guī)模較大的建設，“鐵鼓”、“鐵鐘”應該就在這次建設的成果之中，是專為“碧霞元君”裝飾門面使用的。嘉靖時權閹當?shù)?，要?ldquo;鐵鐘”上留名青史，“鐵鐘”上就有了“嘉靖時權閹名姓”。后來“相傳每懸即墜”，自然與“嘉靖時權閹”遺臭萬年有關。誰還愿意將貪官污吏的留名物當成寶物呢？乾隆十六年重建惠濟祠之后，“鐵鼓”、“鐵鐘”就只能呆在“樓下”和“門外墻角”。而到道光十五年再修惠濟祠時又被想起，“鐵鐘”受污，“鐵鼓”無辜，因此，惠濟祠重修之后，“鐵鼓”又被“置于殿上”。權閹想通過“鐵鐘”來揚名，反而使“鐵鐘”失名，這就是“惠濟祠”又稱“鐵鼓寺”的緣由。“鐵鼓”是“碧霞元君”（泰山之神）的專屬，康熙時期就在惠濟祠中供奉“天妃”（即“媽祖”）后又加封為“天后”，道光年間惠濟祠的另一個名字又稱“鐵鼓寺”，此時的“天后”又沾了“碧霞元君”的光。

　　另一件事，也是麟慶想表現(xiàn)的最重要的一件事——“鱌魚”的“肋骨”。這是清口樞紐黃河通海的重要物證！是兵部侍郎、南河總督麟慶親眼所見，親自指揮運來惠濟祠的！“鱌魚”之大：“自頭至尾長十八丈，高四丈有奇”；為害之重：可以“吞舟”；僅“肋骨”，“已折去三分之一，計尚長一丈二尺，圍圓五尺余”。如果不被“折去三分之一”，僅這根“肋骨”就應該有一丈八尺長，這樣的“巨魚”，若不是“天后”的神力，如何能“擁魚來置海灘”？如何能“魚目新抉，血淚盈眶”？封建社會神的信仰就是這樣解釋自然，認識事物的。分析起來，還是清口以下泥沙淤墊向海中延伸的結果。大水沖刷，黃河泥沙入海，中泓兩旁，形成兩尖沙灘，“兩尖之間”，海潮上下，“鱌魚”隨大潮而上，停于沙灘，潮落魚難退，所謂“龍游淺海遭蝦戲，虎落平陽遇犬欺”了。而“鱌魚”被剔出一根“肋骨”之后，又有更大海潮將其卷之而去了。

　　我們再來看看《惠濟呈魚》這幅畫?；轁籼幱诟卟褐系臉淠狙谟持?，西邊天妃壩石工墻外的淮河水在向北流淌，此時處于“灌塘濟運”時期，淮河清水經惠濟祠西側北流進入塘河后再北出與黃河交匯；北邊遠方的黃河帆檣林立，漕船正向北運口而去；惠濟祠前面，四個彪形大漢抬著“鱌魚”的一根“肋骨”剛剛走上平臺。有位將軍和侍衛(wèi)在此迎候。這位將軍就該是兵部侍郎、南河總督麟慶自己吧！

　　“鱌魚肋骨”確為罕見之物，在惠濟祠“新工落成”之后，“即同鐵鼓并置殿上，分左右列，以垂永久”。看來，“鐵鼓”和“鱌魚肋骨”作為兩具重要物件，為道光十五年重修的惠濟祠增加了景觀。

　　惠濟祠西邊的天妃壩石工墻在《惠濟呈魚》這幅畫中被藝術地表現(xiàn)在西南一角，石工墻的形狀確是寫真。2011年底，淮安市博物館在惠濟祠遺址考古發(fā)掘后拍攝了惠濟祠西邊部分天妃壩石工墻的圖片，其形狀與畫中非常相像。

      乾隆皇帝重修惠濟祠

      《咸豐清河縣志》中有“……乾隆十六年改稱惠濟祠”這句話。

　　乾隆對其祖父康熙有一種特殊的景仰之情，即位之初十幾年，仿效祖父治國理政，在取得了眾多業(yè)績之后，又仿效祖父南巡親自指授河務之舉。乾隆十六年，在皇太后六旬之際，開始了第一次南巡?！赌涎彩⒌洹酚涊d：惠濟“祠前黃淮合流，地當形盛，為全河（指千里大運河）樞要。國朝（指清朝）久邀崇祀，我皇上臨幸，升香薦帛，禮有加焉”。乾隆皇帝“奉皇太后南巡”，自然要先做許多準備。“清口樞紐”最為關鍵，必然要有行宮。天妃廟（惠濟祠）是最為名勝之地，行宮建在一旁最好。而天妃廟（惠濟祠）的“舊宇”實在不能與乾隆盛世相稱。于是“建行宮于祠左，因命重修惠濟祠”。

　　說是“重修”，其實是重建、擴建。“直撥國帑二萬七千二百四十兩”，仿內廷壇廟樣式，“殿宇樓閣均易黃琉璃瓦，規(guī)制崇閎，今非昔比”。“火珠耀目，飛閣臨空，雖在郊原而有皇居之美”。

　　最為可喜的是，《南巡盛典》中還有一幅珍貴的圖畫。這幅圖畫不僅清晰地表現(xiàn)出按照乾隆皇帝旨意重修的惠濟祠的規(guī)模，而且還準確地描繪出惠濟祠西面黃河、南面淮河（洪澤湖）、東面運河以及淮水入運、淮黃交匯然后共流入海的水勢情狀，形象地展現(xiàn)出清口樞紐的整體風貌。

　　這次重修，不僅擴大了祠廟的規(guī)模，提高了祠廟的規(guī)格，而且恢復了“惠濟祠”的名稱。更為可貴的是，祠前立起了《御制重修惠濟祠碑》?！　?/p>

　　《咸豐清河縣志》對惠濟祠的完整記載

　　明清時期共有六部《清河縣志》，明代的兩部比較簡單，清代在康熙、乾隆、咸豐、光緒年間皆修過《清河縣志》，其中的《咸豐清河縣志》既完備嚴密又準確精當，被稱為良志。

　　《咸豐清河縣志》第三卷“建置”中記載：“惠濟祠在運口”。其后有大段的說明文字：“舊志即天妃廟，在新莊閘口，明正德三年建；武宗南巡，駐蹕祠下；嘉靖初，章圣皇太后水殿渡河，賜黃香白金，額曰：惠濟；康熙中累封天后；雍正五年，敕賜天后圣姥碧霞元君?！赌虾屿氲洹穭t云：明嘉靖二十七年建，國朝康熙中累封天后，乾隆十六年改稱惠濟祠。二說不同。按：劉良卿有惠濟祠碑；嘉靖二十七年立碑云：‘正德初，道士袁洞明卜地河滸，建太山行祠，及章圣太后有黃香白金之賜，改名惠濟；于是士女香燈，遠近和會；益構杰閣，征文記事。’是明嘉靖中止祀太山之神，未嘗祀天后也。本朝即其舊宇，崇祀天后，遂稱天妃廟。乾隆中復改稱惠濟祠。簒祀典者只見有嘉靖二十七年碑文，遂以立碑之日為建廟之年，又不知始祀泰山今祀天后之異；通合為一，故致抵牾云爾。廟有鐵鼓，又名鐵鼓祠。邑人汪之藻有《天妃廟賦》。”

　　這段文字有記載，有考證，有辨誤，有結論。大體可知惠濟祠供奉之神的概況。