□晚報記者 季明穩(wěn)  

　　■淮安的文廟有狀元橋嗎？近日，在淮水安瀾論壇內(nèi)，一則名為“清江浦文廟的狀元橋”網(wǎng)帖引起眾多網(wǎng)友關(guān)注。該帖稱：“狀元橋又稱‘泮橋’，是文廟特有的建筑，清江浦文廟的狀元橋位于大成殿前。在上個世紀(jì)六七十年代，居民填塘建房，文渠溝被填平，狀元橋因此消失。”

　　該帖一出，激發(fā)眾多網(wǎng)友對淮安歷史文化的濃厚興趣，也揭開了清江文廟這一歷史文化遺跡的神秘面紗。作為省級文物保護單位，清江文廟的歷史地位和文化價值很高，可作為文廟特有建筑的泮橋如今卻不見了蹤影。在論壇走紅的網(wǎng)帖背后，有多少關(guān)于狀元橋的故事呢？對此，記者進行了采訪。

　　狀元橋為何突然

　　進入大眾視線？

　　10月28日，一則名為“清江浦文廟的狀元橋”網(wǎng)帖出現(xiàn)在淮水安瀾論壇。該網(wǎng)帖迅速引起了眾多網(wǎng)友的關(guān)注，同時也引發(fā)了網(wǎng)友對狀元橋熱烈討論。究竟該帖所講的內(nèi)容是否屬實？其背后又有著怎樣的故事？

　　11月3日，幾經(jīng)尋找，記者見到了該帖的發(fā)帖人吳宏中。吳宏中是清浦城管局文廟管理辦公室主任，今年1月份剛剛接手文廟管理工作的他，開始了系統(tǒng)研究起文廟的歷史，其中有關(guān)狀元橋的說法則是他在無意中聽到的，此后，他就對狀元橋展開了全面研究。而為了徹底了解狀元橋的歷史，吳宏中除了尋訪見過狀元橋的當(dāng)?shù)乩先送?，還專門去漣水考察了漣水文廟的狀元橋。

　　“狀元橋其實離我們并不遠(yuǎn)，只是修復(fù)后的文廟并沒有復(fù)原泮橋，所以許多人都不了解狀元橋這一文廟特有的建筑。”吳宏中說，正是由于擔(dān)心人們逐漸遺忘文廟特有的文化，所以他才有了挖掘狀元橋歷史的想法。

　　除了擔(dān)心歷史遺跡被人們所遺忘，另一個讓吳宏中尋找狀元橋的原因便是文廟文化并沒有得到很好的挖掘，也沒有得到市民的認(rèn)可。首先作為清江浦旅游文化的一個重要景點，文廟的優(yōu)勢和旅游資源沒有得到市民和游客的認(rèn)可。

　　吳宏中告訴記者，近年來，圍繞清江浦文廟開展了諸如廟會、中華風(fēng)味小吃節(jié)等許多提升文廟知名度的活動，但這些活動卻僅限于本地市民，文廟的文化知名度并沒有得到外界認(rèn)可。“今年文廟來過兩次旅游團隊，但下車后卻發(fā)現(xiàn)無處可游，便很快離開了。”吳宏中說，這給了他很大的觸動，所以他希望能發(fā)掘出更多的文廟文化，比如狀元文化，但沒有了狀元橋，狀元文化就很難實現(xiàn)。

　　據(jù)吳宏中介紹，目前在江蘇省共有4座被評為文物保護單位的文廟建筑。其中包括全國文保單位蘇州文廟，省級文保單位江陰文廟和清江文廟，以及市級文保單位南京夫子廟。以此看來，清江文廟的歷史文化價值在整個蘇北地區(qū)顯得尤為重要，因此，發(fā)展蘇北地區(qū)的狀元文化，清江文廟更有優(yōu)勢。

　　狀元橋究竟是

　　哪般模樣？

　　據(jù)了解，狀元橋又名“泮橋”，但嚴(yán)格意義上講，狀元橋只是泮橋之一，因為在一些文廟，泮橋有三座，其中中間的橋名為狀元橋，而兩邊的橋則為榜眼橋和探花橋。那么，清江文廟的泮橋又是哪般模樣呢？

　　根據(jù)最近一段時間的研究，吳宏中已經(jīng)對泮橋的式樣有了基本的了解。他告訴記者，泮橋得名于泮池，而泮池的歷史則由來已久。根據(jù)周朝禮制，天子的學(xué)宮稱為辟雍，諸侯的學(xué)宮成為泮宮，辟雍四面環(huán)水，而泮宮僅僅是南面有水，因而得名“泮池”。隨著歷史的演進，泮池成了文廟獨有的建筑，泮橋便是橫跨泮池的橋梁。“并沒有實際的交通意義，僅僅是一種封建禮制的形式。”吳宏中說，清江文廟的泮池同樣延續(xù)了其他地方文廟的特點，建有泮池和泮橋，其中泮橋位于現(xiàn)在欞星門和大成殿之間的文渠溝之上。

　　不過，雖然有大致的推斷，吳宏中卻并不敢確定，于是，他又帶著記者一起采訪了住在文廟附近的居民。在文廟大成殿后面的藏經(jīng)閣門口，聚集著許多下棋休閑的老人，由于家就在附近，這里成了他們聚集的主要場所。對于文廟有無狀元橋，許多老人都給出了肯定的回答。“以前的狀元橋就在大成殿前面，有三座橋，其中中間的叫狀元橋，而右邊名為榜眼橋，左邊名為探花橋。”一位文廟附近的老居民王老先生說，他祖祖輩輩都住在這里，今年已經(jīng)80多歲，所以對這一帶的歷史記憶尤為深刻。

　　除了附近老居民的證實外，另一位老先生周興國還向記者提供了更加確鑿的證據(jù)。作為一名文史愛好者，退休后的周興國在翻看《清河縣志》時找到了文廟的布局圖，看到了有關(guān)泮橋的記載。他告訴記者，根據(jù)記載，清道光三年（1823年）河道總督黎世序重建文廟，其中便有泮池和泮橋的記載，而同治四年（1865年）漕運總督吳棠重建毀于咸豐十年的清江文廟，也明確記載泮池在大成門之前有泮池，池上有三座橋，也就是狀元橋和另外兩座副橋。

　　狀元橋是

　　怎樣消失的？

　　經(jīng)過記者多方調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，在清江文廟確實曾建有狀元橋，但作為文廟特有的建筑之一，為何泮池和泮橋如今卻難覓蹤影呢？

　　“狀元橋的消失有歷史與時代發(fā)展的因素。”吳宏中告訴記者，以前大成殿前面有條文渠溝，文渠溝是文渠出城后的一支分支，上個世紀(jì)六七十年代，由于文渠日漸淤塞，周邊居民便在附近建房居住，文渠溝也就因為填土建房逐漸消失，建在文渠溝上的狀元橋也因此遺失。另外，在采訪常年居住在此處的老居民時，記者還得知，上個世紀(jì)六十年代中期，由于修建五四路，也就是現(xiàn)在的承德路時，文渠溝遭到了破壞，整個渠溝被修路時的土方填平。

　　由于種種歷史的原因，文渠溝漸漸消失，建在文渠溝上的狀元橋也因此遺失。雖然遺失，但作為文廟特有的建筑之一，狀元橋為何后來在文廟修復(fù)時沒能得到重建呢？在文廟的走訪中，記者碰到了原清浦區(qū)文化局副局長侯光華，退休后的侯光華對文廟有著深厚的感情，時常到文廟周邊走走看看。他告訴記者，清江文廟作為省級文物保護單位，在蘇北地區(qū)有著重要的歷史價值，因此，在修復(fù)時，始終按照“修舊如舊”的原則，如大成殿和藏經(jīng)閣，都是在原有的基礎(chǔ)上修繕，而并非復(fù)建。

　　“在文物保護中，修舊如舊是基本的原則，而不會按照文物原樣重新修建。”侯光華說，正是由于這種原因，消失的文廟泮池和狀元橋沒能得到復(fù)建。另外，侯光華還告訴記者，現(xiàn)在我們所能見到的欞星門和大成門，也都并非按照歷史的原貌復(fù)建，而是由文廟新天地的開發(fā)商所建，至于為何開發(fā)商沒有復(fù)建泮池和狀元橋，他也不太清楚。

　　在采訪中，記者了解到，雖然文廟的狀元橋由于種種原因消失了，但在淮安，卻還有一座名叫“狀元橋”的橋梁。在吳宏中的指引下，記者見到了位于承德小區(qū)內(nèi)的“狀元橋”。該橋橫跨在文渠之上，橋柱上立有石獅，雕刻有花紋圖案。究竟這座橋和不遠(yuǎn)處的文廟有沒有關(guān)聯(lián)呢？帶著這一疑問，記者走訪了附近的居民。對于這座橋的來歷，一位上了年紀(jì)的老居民告訴記者，這橋是明朝狀元丁世美后人所建，“橋是丁家后人出資建的，叫狀元橋可能是為了紀(jì)念先輩，但既然離開了文廟，就應(yīng)該和文廟特有的狀元橋沒有太多的關(guān)系。”

　　狀元橋能否

　　重回文廟？

　　作為文廟特有的標(biāo)志性建筑，沒有了泮橋，文廟的文化價值也難免打折扣。因此，狀元橋能否重新回歸也成了許多淮安市民關(guān)心的話題。

　　“清江浦文廟的狀元橋”一帖在論壇內(nèi)廣為流傳時，許多網(wǎng)友都表示希望能夠復(fù)建狀元橋。“強烈建議復(fù)原狀元橋，還我狀元文化。”網(wǎng)友“淮上老夫”評論說。“名勝古跡是不可再生資源，是寶貴的財富，我們一定要保護好。”網(wǎng)友“萬利達”也同樣表現(xiàn)了對于恢復(fù)狀元橋的想法。

　　同樣，在文廟游玩休憩的市民也表達了同樣的想法。“雖然我沒有見過淮安的狀元橋，不過去外地文廟的時候，看別人的狀元文化搞得很紅火。”市民吳先生告訴記者，在許多城市的文廟，大型考試前，許多學(xué)子都沖著文廟的狀元橋去，走過狀元橋，祈求好運氣。而市民秦先生也同樣表示，“我們的文廟非同一般，是全國唯一一座建在城外的文廟，同時也是蘇北唯一的文廟省級文保單位，為什么不好好利用呢？”

　　對于復(fù)原狀元橋，吳宏中也有一些自己的想法。“在現(xiàn)在的大成殿前，可以引水建一個泮池，按照原來狀元橋的式樣恢復(fù)。”吳宏中說，不過，這些只是他個人的一些想法，具體實施還希望能得到市民和政府的支持。