前言
龜山古村位于淮安市洪澤區(qū)老子山鎮(zhèn)內(nèi)，地處淮河入洪澤湖口，自然環(huán)境優(yōu)美，文化遺存豐富，獨具特色的人文風(fēng)光了吸引無數(shù)文人墨客。以下是一篇來自游客的龜山游記，本文將帶您一同領(lǐng)略龜山的魅力，了解其深厚的歷史淵源和秀美的大湖風(fēng)光。
龜山游記
文/韓夕玉
洪澤區(qū)老子山鎮(zhèn)境內(nèi)、淮水之濱的龜山村久負盛名：2006年被確定為“省級文物保護單位”，2014年被國家命名為“第三批中國傳統(tǒng)村落”， 2017年榮獲“全國文明村”稱號，2019年被評為“全國鄉(xiāng)村旅游重點村”。
龜山我曾經(jīng)去過兩次，每次都是乘大巴車從洪澤出發(fā)，當(dāng)天趕回，留給參觀學(xué)習(xí)的時間很短。許多傳說來不及細聽，許多風(fēng)景來不及領(lǐng)略，心中難免留下了一些遺憾，所以我期盼著能有個機會住下來，好好地在龜山玩兩天。
天憐我意，機會終于來了，受當(dāng)?shù)嘏笥训难垼覀兦巴斏讲娠L(fēng)兩天。
人的潛能是無限的，天氣炎熱，我們放棄了走陸路，選擇了走水路。從洪澤直接乘船橫渡洪澤湖。在老子山登岸后，南行約十公里便到達了龜山。
到了龜山腳下，我們個個精神抖擻，準備爬山。與其是爬山，還不如說是爬坡，整個龜山高度僅有40多米。
龜山沿岸
進入龜山，時間好像慢了下來，一草一木一石仿佛都賦予了生命。
烈日當(dāng)空，風(fēng)生樹動。山中林蔭小路彎彎曲曲的伸向前方。滿山的綠樹層層疊疊，枝條隨風(fēng)搖曳。野花千姿百態(tài)的點綴在綠樹、草叢之間。雜亂無章的一些碎石居然被砌成整齊的墻壁。這些石房隨性而不雜亂， 沒有人工刻意的雕琢, 生來就是自然的模樣，沾滿了回憶和故事。
龜山
順著臺階拾級而上，我們來到了第一個景點晚鐘亭。一幅寫滿詩文的石碑立于眼前。相傳1083年宋代大書法家米芾，赴任杭州途經(jīng)龜山而作《龜山寺晚鐘》。詩曰：龜峰高聳接云樓，撞月鐘聲吼鐵牛，一百八聲俱聽徹，夜行猶自不知休。
鐘聲又響，我們不知不覺地掉頭向大鐘靠去，四周的護欄上掛滿了紅色的祈福牌子。我隨手翻閱了幾塊，上面這樣寫著：祝爸媽身體健康，萬事如意；祝女兒高考順利，成功上岸；祝我自己今年能找到人生的另一半等等。
鐘聲撩擾著我的心，我躍躍欲試。在導(dǎo)游的幫助下，我手扶撞柱，向后輕拉，向前猛撞。咚——咚——咚，鐘聲悠揚、深沉、有力、雄厚。這鐘聲寄托著我美好的祝福，我祝水鄉(xiāng)洪澤風(fēng)調(diào)雨順，我祝大湖兒女平安吉祥。
晚亭鐘
龜山最大的特點是山水相依，四面臨水。因為有了水，龜山接天連地，通江達海；因為有了水，龜山歷史上曾經(jīng)寺廟林立，商賈云集；因為有了水，皇帝、達官貴人，文人騷客，群賢畢集。據(jù)不完全統(tǒng)計，歷史上曾有30位著名詩人為龜山留下了37首詩作。其中有北宋文學(xué)家蘇軾曾三訪龜山寺，與寺中老僧結(jié)下深厚情緣。其《龜山》詩曰：“我生飄蕩去何求，再過龜山歲五周。身行萬里半天下，臥僧一庵初白頭。地隔中原勞北望，潮連淮海欲東游。元嘉舊事無人記，故壘摧頹今在不？”。詩中不僅表達了詩人對人間滄桑之變感慨情懷，還惦記著龜山遭受戰(zhàn)爭苦難的歷史過去。
黯淡了刀光劍影，遠去了槳聲帆影，但依稀從碼頭，廟宇、石碑、地宮等遺跡之中，尋找到興衰的答案。
龜山七仙瑤池
龜山上有一塊保護洪澤湖生態(tài)環(huán)境的明朝皇帝圣旨碑。碑高2.15米 寬 0.94米，厚0.22米?！笆ブ急敝杏羞@樣的記載文字：“有愚民擅采一草一木及放牲畜作踐者，以憑拿究依律治罪不貸”。
1996年淮河枯水期時，人們在御碼頭發(fā)現(xiàn)了這塊石碑后移立山中。據(jù)導(dǎo)游推測：清建立后，豈能容忍明皇帝圣旨碑立于天地之間。有不忘前明皇帝的臣民悄悄將圣旨碑藏于淮河水中，才有了幾百年后圣旨”重見天日的機會。這是迄今發(fā)現(xiàn)保護洪澤湖生態(tài)環(huán)境最早的一部法規(guī)，因此此碑被稱為“中國環(huán)保第一碑”。
移建安淮寺碑是乾隆年間，體仁閣大學(xué)士阮元為移建安淮寺所題。主要是記述大禹治淮降水神巫支祁的故事，赑屃又名霸下,傳說龍的九子之一,形似龜,好負重,長年累月馱載石碑,俗稱“神龜馱碑”。
在現(xiàn)場我發(fā)現(xiàn)了碑、神龜有明顯的斷裂痕跡。據(jù)介紹在“文革”破四舊期間，這塊石碑被拉倒跌成了兩半，龜頭也被折斷，后來老子山鎮(zhèn)請來了文物專家予以修復(fù)。導(dǎo)游老胡告訴我：摸摸龜頭萬事不愁，摸摸龜尾順風(fēng)順水。我笑而信之，頭尾皆摸，圖個吉利。
淮瀆廟東山墻上有兩塊精致的橫形石碑吸引了我，它們長約1米，寬約40厘米，閱讀內(nèi)容后發(fā)現(xiàn)清朝時立。碑文中那細小的石刻楷書工整流暢，看起來賞心悅目，瞬間能體會到中華書法的無窮魅力。
這兩塊石碑來之不易，“文革”期間離休老干部胡德才為了保護珍貴的兩塊石碑，冒著巨大的政治風(fēng)險，將已經(jīng)鑲嵌在東山墻里這兩塊石碑用泥土封起來，這兩塊石碑才躲過了一場浩劫。
淮瀆廟石碑
龜山上的最充滿神話色彩的就是“巫支祁井”，巫支祁是堯舜禹時期的奇妖，《山海經(jīng)》記載：“水獸好為害，禹鎖于軍山之下，其名曰無支奇（無支祁）”、“其形若猿猴，金目雪牙，輕利倏忽”。
禹治水時，巫支祁在淮河興風(fēng)作浪，弄得百姓苦不堪言，大禹先后分別派，烏木由、童律、艮辰到桐柏捉拿。庚辰揮舞方天戟和眾神一起逮住了不可一世的巫支祁。大禹命人用大鐵鏈鎖住巫支祁的頸子，把他鎮(zhèn)壓在龜山腳下，從此淮水才平靜地入湖達海。
如今“巫支祁井”依然還在，鎖住巫支祁的粗壯鐵鏈還在，可我井上井下望了不少遍不見巫支祁蹤影。有人說，因為海岸線不斷遠離內(nèi)陸，趁大海漲潮之際，巫支祁早就潛入東海逃匿了。
據(jù)傳吳承恩在龜山采風(fēng)時，以巫支祁為原型創(chuàng)作了《西游記》。關(guān)于這件事，我印象深刻。2021年10月27日我去淮安區(qū)吳承恩故居參觀時，一幅畫的配文為：“大禹治水鎖水神無支祈（孫悟空原型）的洪澤湖龜山”。“無支祈”三字中的“祈”是錯字，我們當(dāng)即向吳承恩故居管理人員提出了修改意見，但最終結(jié)果不得而知。另外還有三方面可以佐證：一是形象都是猴子，二是都力大無窮，敏捷迅速；三是困境類似。巫支祁被鎖在井中，孫悟空被如來壓在山下，因此，魯迅先生認為孫悟空的原型是山海經(jīng)中的水神巫支祁，而他的這一觀點，也得到了很多喜歡西游記和孫悟空的人的認可。
巫支祁井
御碼頭是目前龜山保存最完整，規(guī)模最大的建筑。南宋建炎元年，趙構(gòu)皇帝到龜山燒香拜佛，當(dāng)?shù)氐墓賳T為了迎接他，在這里修建了御碼頭。
御碼頭正對淮河中心，連接水陸之間的臺階一共是十三層，它的右側(cè)約有百米石工墻拱衛(wèi)著。石墻高九層約四五米高，全部由規(guī)格一致的條石砌成。條石呈長方形，長約100厘米，高約30厘米，寬約40厘米。條石表面平整，百塊有棱有角，敦厚實在。
每一個縫口拼接處上下全部錯開，看似直線，實際上彎彎曲曲，左邊少一點，右邊就會多一點；左邊多一點，右邊則會少一點，天衣無縫。縫口全部用石灰、糯米汁、鐵鋦咬合而成，針插不進，水潑不進。
石工墻是古代人民偉大智慧的結(jié)晶，充分顯示了我國古代水利建設(shè)的高超技藝。
石工墻
自古山與佛有不解之緣，環(huán)境優(yōu)美，綠樹成蔭的龜山也不例外。早在唐宋時期龜山就成為淮河流域的佛教圣地，在歷史上曾經(jīng)一度廟宇林立，香火旺盛。
淮瀆廟應(yīng)運而生，建于唐宋年間，明清兩朝曾對該廟兩度重修。
傳說乾隆尋父來到了龜山淮瀆廟，賜每個和尚一件袈裟，99個和尚只有一個和尚不肯下跪，自稱“八×和尚”不拜主。乾隆不解回京后問太后母親，太后解釋道：八×即父字，父不拜兒。乾隆方悟，再去龜山尋父，其父已云游天下。
淮瀆廟航拍
我在廟前的廣場轉(zhuǎn)悠著，歷史和現(xiàn)實產(chǎn)生了強烈的對比，我試圖能找到一些可以說得通的理由。突然發(fā)現(xiàn)廟前一株紫薇盛開著，紫氣東來，花香滿院。佛光依舊，溫暖如初。
傍晚，一輪紅日慢慢落山，散發(fā)出萬道霞光，霞光灑落在平靜的淮河上，微風(fēng)吹來，泛起了層層金波。
隨處可見成群結(jié)伴的白鷺，或迎風(fēng)翱翔或追蹤游魚。一艘艘貨船來回穿梭，或順流而下或逆流而上。
坐在山頂?shù)臎鐾ど希椿春娱L卷，聽鳥語不斷，吸林間清氣，想美麗傳說，思緒在晚風(fēng)中自由飛翔。
人生是一場修行，長的是人生，短的是旅行。很多事情的過程比結(jié)果更重要。說不定一場偶然的遇見，一次美麗的邂逅，變成一世難忘的回憶。
霞映龜山
作者簡介
韓夕玉，洪澤區(qū)司法局退休干部，洪澤作家協(xié)會會員。歷任鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師，土管所長，黨委秘書，司法所長（副科級）等。先后獲得洪澤好人、淮安好人、江蘇省最美司法所長、全國人民調(diào)解先進個人等榮譽稱號。幾十年來一直對文學(xué)執(zhí)著，特別喜愛散文、隨筆、詩歌，先后在各類媒體發(fā)表作品約20余萬字。
來源：洪澤文旅集團
供稿：戴錫明
編輯：高 帥
審核：葉順亮
原標題：《洪游記 | 龜山游記》
