記者 簡工博

  走進(jìn)上海博物館東館的考古館，迎面而來的數(shù)字互動裝置讓人眼前一亮：巨大屏幕上星星點點的亮光連綴成上海地圖的形狀，每當(dāng)觀眾走過，這些亮點便隨人而動。

  “上海的歷史是由每一個在上海居住過、工作過、生活過、旅行過的人創(chuàng)造的。”考古館工作人員說，每當(dāng)觀眾走進(jìn)展廳，就在序廳上海歷史的時空中帶走一塊時光的碎片。

  國慶假期，上海博物館迎來全國各地超22萬人次觀眾。隨著今年上博東館開放而全新推出的考古館，在社交媒體上和那些熱門展覽和展廳一樣被觀眾頻繁提起，年輕人視其為“寶藏”“視覺與知識的雙重盛宴”，不少人推薦“開門先沖考古館”。

  考古館內(nèi)舉辦的“考古上海”展，年輕觀眾多，外國游客多。上海的經(jīng)濟(jì)活力有目共睹，但它同樣是一座有著悠久歷史和豐厚底蘊(yùn)的文化之城。“考古上海”展以考古視角構(gòu)建上海地區(qū)從新石器時代至今綿延6000多年的歷史軸線，探尋這座城市的生命歷程和世相更迭，也啟迪當(dāng)代觀眾從上海綿延不斷的文脈中汲取奮斗當(dāng)下、走向未來的力量。

  隨手一拍即大片，還有“彩蛋”

  說起推薦上博東館考古館的理由，社交媒體上不少答案簡單明了：“美”“好看”“隨手一拍就是大片”。

  “出片”是如今不少年輕人出門的動力。展廳中間是不少網(wǎng)友推薦的“必拍機(jī)位”：2010年出土于青浦福泉山遺址的良渚文化象牙權(quán)杖，曾在上博“何以中國”系列大展“實證中國：崧澤·良渚文明考古特展”上驚艷觀眾。文物原件平置放于展臺上，1∶1復(fù)制品立起還原使用時情景。兩件展品構(gòu)成橢圓線條，正好將后面一組玉璧、玉鉞框入其中。

  玉琮與玉璧代表宗教神權(quán)，玉鉞與權(quán)杖則象征殺伐之權(quán)——后面一組文物與象牙權(quán)杖一同出土，這張照片背后很可能是昔日某位古國之王。

  考古館為觀眾埋下的“彩蛋”，通過極具藝術(shù)感的拍攝角度被觀眾捕捉到了。

  另一處“必拍機(jī)位”是1977年于奉賢四團(tuán)鎮(zhèn)出土的宋代瓷器展柜。鋪滿一整面墻的瓷碗在不少觀眾眼中已是藝術(shù)品，從側(cè)面觀看時，玻璃會反射出整個展柜的倒影，形成對稱空間。

  “博物館的陳列像藝術(shù)品一樣美，讓人更愿意了解背后的知識與歷史?，F(xiàn)在的觀眾對展陳的要求越來越高。”國慶假期后錯峰前往的觀眾秦先生去過全世界很多博物館，“考古館許多細(xì)節(jié)讓參觀過程變得更有探索欲和沉浸感。”

  例如，在介紹上海地區(qū)史前經(jīng)濟(jì)與生活的區(qū)域，展柜里放著先民飲食的陶具，以小朋友的視角卻會發(fā)現(xiàn)展柜下還有展柜，石犁、陶器碎片、鼎足，后方是新犁過的土地、生長中的水稻、收割下的稻穗——史前上海耕稻織葛、漁獵畜養(yǎng)的生活情景再現(xiàn)。而在展示上海古代“巷陌之間”生活時，展廳地面設(shè)計成瓦片堆疊、青磚交錯。

  工作人員介紹，展廳設(shè)計靈活化用了考古元素。“如展廳采取了30度偏軸設(shè)計，源自考古探方。展廳由此形成了曲尺形、矩形和方形三個不同的考古空間，對應(yīng)三個展覽板塊。”根據(jù)“文明之光”“江海通津”“海上繁華”三大主題，考古館用黃色、水藍(lán)色和紫色構(gòu)建三個主題空間，對應(yīng)“一道光”“一江水”“一座城”。

  展陳設(shè)計暗線穿插于明線中

  在新石器時代一眾簡潔的陶器之中，1966年青浦寺前村遺址出土的崧澤文化時期雙重鏤空花瓣足陶壺與眾不同：其口沿與圈足皆呈花瓣形，器身外層刻鏤出圓圈和三角紋，與足部鏤孔呼應(yīng)。

  不過有博物館“新手”發(fā)出疑問：鏤空的壺還怎么裝水？考古館展柜外延展臺屏幕上播出的動畫解答了這一疑問：鏤空花紋內(nèi)還有一層，使用并不受影響。動畫還將陶壺花紋連貫展示，這些細(xì)節(jié)說明崧澤先民在追求器物實用功能時，已開始審美與藝術(shù)創(chuàng)作。

  “‘考古上海’的文物均是出土文物，信息載量豐富，無奈展柜裝不下其所載的歷史信息。”為此“考古上海”展特意繪制了20個文物解讀短片，觀眾可以了解文物的制作工藝、紋飾、功能、類型學(xué)演變、背景關(guān)聯(lián)等。

  “考古上海”的設(shè)計思路圍繞兩條主線展開，一明一暗，相互交織：明線是展現(xiàn)上海歷史，暗線是普及何為考古學(xué)。

  “我們從考古學(xué)科本身的特點出發(fā)，以片段式講述方式來切入，截取上海歷史文化的三個高峰階段，展現(xiàn)上海歷史文化發(fā)展的三個重要節(jié)點，即以5000年前良渚文化時期為代表的上海史前文明發(fā)展面貌——‘古國’，以1000年前唐宋元時期上海作為重要港口所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展——‘古港’，以500年前明清時期上海市鎮(zhèn)發(fā)展、文化繁榮的景象——‘古城’，構(gòu)成陳列的主題。這樣的主題能夠從考古研究的視角體現(xiàn)上海的地域特點，是獨有的、與眾不同的，最能體現(xiàn)上海的。”

  而暗線則穿插于明線中：“文明之光”展現(xiàn)考古類型學(xué)的原理與應(yīng)用，說明了史前考古溯源和“補(bǔ)史”的職能；“江海通津”展現(xiàn)的是考古學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系，說明了歷史考古考據(jù)和“證史”的作用；“海上繁華”展現(xiàn)的是城市考古與城市歷史交織，體現(xiàn)的是“透物見人”的考古學(xué)研究的目的。“所以‘考古上海’的展陳語言不是歷史陳述的方式，而是以一個考古工作者的角度來進(jìn)行。”

  “上海從何而來？上海如何成為今天的上海？上海有什么樣的文化特質(zhì)？”在上博工作人員看來，“考古上海”是考古人與觀眾的對話，“希望觀眾與我們一起探討這些問題，如果觀眾能有些許知識上的收獲、情感上的共鳴、精神上的激勵，對這片土地增添一分熱愛，對我們的文化增加一分自信，那我們的初衷就實現(xiàn)了。”

  “時光碎片”沉淀指引未來

  陸家嘴跟陸姓有關(guān)嗎？答案能在“考古上海”展里找到。

  一組精美的金鑲玉頭飾箍件，于1969年出土于陸家嘴輪渡東南陸深家族墓地。陸姓自東漢三國時期就是江南望族，至明初其中一支遷往浦東，陸家嘴由此得名。明朝文學(xué)家、書法家陸深是這支陸氏的后人。上海筑城時，陸深夫人梅氏出資建小東門及門外跨方浜的萬云橋，小東門因此又稱“夫人門”。這組頭飾箍件，見證了陸家嘴的來源，也見證了上海女子的眼界與胸襟。

  不只是陸家嘴與陸氏家族。“上海城與顧氏家族”“豫園與潘氏家族”——如今陸家嘴、豫園等城市地標(biāo)與歷史人物跨越時空光影重疊。“上海這座城市因為這些歷史上具體的人而變得可親可近。”“80后”觀眾許瑞看著顧從禮家族墓葬中出土的首飾、玉器、銅鏡等精美文物，閱讀顧從禮“捐粟四千石”，組織修筑上海城墻抵御倭寇的歷史，回想起1993年自己上小學(xué)時驚聞“打浦橋挖出古墓”時的震撼，以及后來經(jīng)過老上海自然博物館里展出顧從禮夫婦遺體時埋頭不敢看的“童年陰影”……不同時空的城市記憶，此刻奇妙地串聯(lián)在一起，“比起宏觀的歷史，這樣的展陳更有人情味”。

  有“人情味”才能平視古人，體味先人的性格形成、城市風(fēng)貌的形塑。在上博工作人員眼中，“考古上海”指歸是鄉(xiāng)土、城市與人，是古今相通的人性。

  當(dāng)觀展結(jié)束走進(jìn)尾廳，入場時揚(yáng)起的那片“時光碎片”，會在此處緩緩沉淀。“這象征觀眾融入上海的歷史之中，上海的歷史有你的貢獻(xiàn)。”隨著到館觀眾的增加，數(shù)字裝置上的上海、中國乃至地球?qū)⒈恢饾u點亮，“歷史指引未來，考古的意義正在于此”。