在馬鞍山市當(dāng)涂縣，古老的民俗似熠熠星辰，鑲嵌于歲月長河，散發(fā)著迷人光芒。從絢麗多姿的燈彩到悠揚婉轉(zhuǎn)的民歌，從神秘獨特的儺文化到精妙絕倫的傳統(tǒng)技藝，它們不僅是當(dāng)涂厚重歷史的生動注腳，更在當(dāng)代的保護(hù)與傳承中綻放出全新活力，續(xù)寫著文化的傳奇篇章。
風(fēng)雅頌聲承經(jīng)典：
民歌傳唱里的歲月情長
當(dāng)涂的傳統(tǒng)民歌，如同江南水鄉(xiāng)的一曲悠揚旋律。它發(fā)源于這片沃野，早在六朝時期就有記載，以其清越、悠揚、婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格，歷經(jīng)世代傳承，至今仍煥發(fā)著勃勃生機。2006年5月20日，當(dāng)涂民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
在陶小妹民歌藝術(shù)館，一首首被重新演繹的經(jīng)典民歌，仿佛將人們帶回了那個純真質(zhì)樸的年代。
“民歌是我們的根，是我們的魂?！碧招∶蒙钋榈卣f。這些民歌不僅記錄了當(dāng)涂人民的生活和情感，更是他們表達(dá)自我、傳遞文化的重要方式。近年來，當(dāng)涂縣通過舉辦民歌節(jié)、建立民歌藝術(shù)館等方式，讓傳統(tǒng)民歌這一藝術(shù)形式在當(dāng)代煥發(fā)出新的光彩。
“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)非遺”需要采取一系列措施。當(dāng)?shù)卣叨戎匾暜?dāng)涂民歌的保護(hù)、傳承和發(fā)展，不斷推動當(dāng)涂民歌在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中提升。通過建設(shè)非遺傳習(xí)基地、出臺非遺代表性傳承人評定辦法、將當(dāng)涂民歌融入鄉(xiāng)村旅游項目等措施，使當(dāng)涂民歌得到了有效的保護(hù)和傳承，同時也為當(dāng)?shù)氐奈幕吐糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了新的活力。
此外，當(dāng)涂還有其他非遺代表性項目如姑孰畫派等，這些非遺代表性項目共同構(gòu)成了當(dāng)涂豐富多彩的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了當(dāng)涂深厚的歷史文化底蘊和獨特的民間藝術(shù)魅力。
東風(fēng)夜放花千樹：
每一盞燈都是一段傳奇
1月14日，在當(dāng)涂縣烏溪鎮(zhèn)王潭村文化廣場上，一場極具地方特色的馬燈表演正如火如荼地進(jìn)行著，吸引了眾多村民前來觀看。
當(dāng)涂馬燈擁有悠久的歷史，流傳于當(dāng)涂鄉(xiāng)間的眾多角落。在清末明初，當(dāng)涂松塘一帶唱燈(包括馬燈在內(nèi)的各種燈會活動)的風(fēng)俗就十分盛行，且演出排場講究。據(jù)此推算，當(dāng)涂松塘馬燈至少也有200余年的歷史。當(dāng)涂馬燈表演形式豐富多樣，表演者身著五彩斑斕的戲服，高舉馬燈、揮舞彩旗、敲擊鑼鼓、吹奏嗩吶。表演內(nèi)容通常分為不同的主題，如“楊家將”“七仙女”“三國”等，通過生動的角色扮演和故事情節(jié)展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。在表演中，領(lǐng)頭人舉著令旗，帶領(lǐng)著隊伍繞村前行，長龍式的“馬燈”照亮了整個村子，形成一道亮麗的風(fēng)景線。
作為傳統(tǒng)民俗文化，馬燈逢年過節(jié)為群眾演出，演出場地一般在農(nóng)民家門前的空地上。演員一般由40人左右組成，其中馬燈演員表演者都是10多歲的兒童，共16人，眾人圍成一圈，載歌載舞。樂器伴奏則由成人擔(dān)任，約20人，分別打擊鑼、鼓、镲等樂器，做為表演過程中的演唱伴奏。馬燈的取材也厚古薄今。竹篾是當(dāng)涂傳統(tǒng)燈彩最普遍的原料，造型各異，爭奇斗艷。燈架以竹篾制成管架，用彩色透明紙裱糊。
為了使古老的民俗得以延續(xù)和傳承，當(dāng)涂縣積極組織年長者們向年輕一代傳授馬燈表演技藝，組建由老中青三代人組成的馬燈隊伍進(jìn)行巡回表演。此外，當(dāng)涂縣還深入挖掘本地特色傳統(tǒng)文化，將自然肌理、歷史脈絡(luò)和文化記憶融入鄉(xiāng)村發(fā)展中，進(jìn)一步推動馬燈等民俗文化的傳承與發(fā)展。
在當(dāng)涂，以“燈”為名的民俗表演形式有很多種，除了全國各地都有的“龍燈”“馬燈”“獅子燈”等這些常見的表演以外，當(dāng)涂還有一些極具地方特色的以“燈”為名的民俗表演，比如塘南鎮(zhèn)的“高蹺燈”、湖陽鄉(xiāng)的“梔子燈”等，最負(fù)盛名的還要數(shù)起源于姑孰鎮(zhèn)松塘村的當(dāng)涂采茶燈。
采茶燈與盛產(chǎn)茶葉有關(guān)，茶區(qū)每逢谷雨季節(jié)，勞動婦女上山，一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動熱情，這種在茶區(qū)流傳的山歌，被人稱為“采茶歌”。最初為茶農(nóng)采茶時所唱的采茶歌，后與民間舞蹈相結(jié)合，形成了載歌載舞的采茶燈。每逢燈節(jié)或收茶季節(jié)，茶農(nóng)常用這種形式即興演出以采茶為內(nèi)容的歌舞表演。
在當(dāng)涂的鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)，每當(dāng)夜幕降臨，這些燈彩便如繁星點點，照亮了夜空，也點亮了人們的心田。采茶燈以其歡快的旋律和生動的舞姿，展現(xiàn)了茶農(nóng)們豐收的喜悅；馬燈則通過精彩的表演，講述著古代戰(zhàn)場上的英勇故事；龍燈舞動，氣勢磅礴，象征著吉祥與力量；當(dāng)涂人也會在七夕佳節(jié)，通過放水燈的浪漫方式來寄托美好愿望。每年農(nóng)歷七月初七，塘南鎮(zhèn)夏莊村民沿河渠漂放荷花燈，包括扎水燈、唱燈歌、舞獅子等多項沿襲數(shù)百年的民俗活動。2022年，夏莊七夕水燈入選安徽省第六批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
“這些燈彩活動不僅是我們當(dāng)涂的文化瑰寶，更是我們與祖先對話的橋梁。”一位燈彩傳承者感慨地說。燈彩活動不僅豐富了人們的文化生活，更成為了連接過去與未來的紐帶，讓人們在欣賞美的同時，也能感受到歷史的厚重與文化的傳承。
金面藍(lán)臉舞鄉(xiāng)愁：
儺韻翩躚處的文化傳承
在當(dāng)涂“日出斗金，日落斗銀”的湖陽鎮(zhèn)，跳五猖和打水滸這兩項習(xí)俗，以其獨特的表演形式和深厚的文化內(nèi)涵，成為了儺文化在蘇皖邊界的重要傳承。
跳五猖是在古代神靈出巡、祭祀的基礎(chǔ)上衍變的一種古典民間舞蹈。表演方式很奇特，出場時按青、紅、白、黑、黃的順序一字排開，再按此序逐一單獨表演。據(jù)說是祈求天下太平并表達(dá)對美好未來的夢想與追求。這種表演方式在湖陽鎮(zhèn)以均慶村中北徐自然村為代表，五猖也稱五帝，以五色、五行、五個不同方位進(jìn)行區(qū)分。
“跳五猖啊，是我們村里每年最熱鬧的時候，小伙子們矯健的身姿真是讓人熱血沸騰。這些習(xí)俗是我們祖祖輩輩傳下來的寶貝，我們不能忘記?！焙栨?zhèn)村民李大爺感慨地說。習(xí)俗承載著歷史的記憶，以娛樂和歡慶的方式，流露出對自然的敬畏和生活的熱愛。
湖陽打水滸是一種集武術(shù)、舞蹈、娛樂和健身于一體的民間表演形式。這種表演形式起初要求上場人員依照《水滸傳》中的人物化妝登場，因此得名“打水滸”。后來，表演形式逐漸簡化，但人們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^表演者所持的槍、刀、戟等兵械分辨出林沖、關(guān)勝等梁山好漢的形象。打水滸的表演者多為20~35歲的男性，整個表演在鑼鼓和“吹尖”聲的烘托下越來越快，場面驚險刺激，高潮迭起。打水滸不僅具有觀賞價值，還有助于培養(yǎng)表演者的尚武精神和強健體魄。它已成為當(dāng)?shù)厝藗儤I(yè)余生活的一部分，深受湖陽地區(qū)居民的喜愛。
近年來，當(dāng)涂通過申報省級非遺代表性項目、舉辦非遺展示活動、培養(yǎng)非遺代表性傳承人等方式，來推動非遺的傳承與發(fā)展。這些努力使得非遺得以保留和傳承，也為當(dāng)?shù)氐奈幕吐糜螛I(yè)的發(fā)展注入了新的活力。
跳五猖，往昔在廟會之中，承載著神人共娛的非凡功用，舞者們傾情演繹，揮汗如雨，仿佛能將塵世煩惱盡數(shù)忘卻。如今，邁入一個嶄新的偉大時代，傳統(tǒng)舞蹈亦隨之煥發(fā)出新的生機與活力，它不僅展現(xiàn)了當(dāng)涂新時代的風(fēng)貌，更在翩翩起舞間，將古老而厚重的歷史底蘊生動傳達(dá)。
在當(dāng)涂邁向現(xiàn)代化的征途中，傳統(tǒng)舞蹈的活躍身影與傳統(tǒng)音樂的悠揚旋律交相輝映，共同編織出一幅幅和諧美好的畫面。這不僅是真正的太平和樂之景，更是堅定文化自信、傳承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生動體現(xiàn)。
近年來，當(dāng)涂縣政府高度重視非遺的保護(hù)與傳承工作，通過制定相關(guān)政策、加大資金投入、舉辦非遺活動等方式，積極推動非遺傳承與發(fā)展，讓非遺植入文旅融合產(chǎn)業(yè)。
在當(dāng)涂，民俗承載著先輩的智慧與情感，在傳承與創(chuàng)新中綻放光芒。這些民俗既見證了這片土地的過去，也在現(xiàn)代社會綻放出更加絢爛的光彩，同時激勵著人們在文化傳承的道路上不斷前行。
