時光回溯至80年前。一個粗瓷碗、一枚小黃豆，江蘇靖江縣委、縣抗日民主政府用“豆子選舉”的方式產(chǎn)生新政權(quán)，架設起民主與最廣大人民之間的橋梁。小“豆選”，大“民主”，“人人當家作主”的樸素思想在這里萌芽，其所蘊含的寶貴價值穿越時空，歷久彌新。

靖江“豆選”的歷史實踐

“豆選”是戰(zhàn)爭時期解放區(qū)的特殊民主模式。從宣傳的視角看，“豆選”既是人民民主的寶貴探索，也是喚醒大眾、教育民眾、凝聚群眾的有力動員。

（一）喚醒大眾：“一顆黃豆擱在碗，俺活70頭一遍”

1943年6月，蘇中區(qū)黨委發(fā)布《關(guān)于建立黨對政府的正確領(lǐng)導及積極改造政權(quán)的決定》。彼時，農(nóng)村基層黨組織薄弱，群眾基本沒有發(fā)動，絕大多數(shù)鄉(xiāng)保長與地主、富農(nóng)、資本家甚至偽方有著千絲萬縷的聯(lián)系，舊的基層政權(quán)和保甲制度束縛著人民手腳，阻礙各項工作的開展。靖江縣委根據(jù)上級指示，及時作出“改造舊政權(quán)、實行新鄉(xiāng)制”的決定，并于8月派出工作組在長安區(qū)安武鄉(xiāng)進行新鄉(xiāng)制的試點。

工作組來到后，第一件事就是廣泛動員、喚醒大眾，通過入戶講解、歌謠口口相傳、張貼大字報等方式，展開民主政治的宣傳。當時的政策是，凡年滿18歲，除反革命、漢奸外，一切贊成抗日和民主的，不分階級、民族、性別、信仰、黨派及文化程度，都可登記為選民，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)。通過大規(guī)模、接地氣的宣傳，廣大基層群眾了解了什么是選舉、如何選舉，民主意識初步覺醒，“把選舉認定是自己的事，不是旁人的事”，開始學著參政議政。

（二）教育民眾：“選好人，辦好事”

對于候選人，工作組提出“堅決擁護共產(chǎn)黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，廉潔奉公，能為群眾辦事，服從上級政府領(lǐng)導”等條件。在此基礎(chǔ)上，具體人選由選民充分討論，以此鼓勵民眾把最能夠代表他們利益的黨員和群眾骨干選進基層政權(quán)?！敖鸲苟?，銀豆豆，豆豆不能隨便投，選好人，辦好事，投在好人碗里頭?！碑敃r流傳的歌謠反映了民眾的樸素愿望：絕不能讓地主豪紳和反對抗日、壓迫群眾的人進鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)，要把真正為老百姓做事的人選出來。

通過“豆選”，共產(chǎn)黨員劉少卿以絕對多數(shù)當選長安區(qū)安武鄉(xiāng)鄉(xiāng)長，其他黨員和群眾骨干被選為鄉(xiāng)府委員。結(jié)果公布后，地主、富農(nóng)很不滿意，說“種田人怎么能當鄉(xiāng)長”，攻擊這次選舉“一塌糊涂”。與之形成鮮明對比的是，廣大農(nóng)民歡欣鼓舞，“全鄉(xiāng)像辦喜事一樣，一片歡騰?！?/p>

（三）凝聚群眾：“一碗清水明如鏡，一顆黃豆一顆心”

在漫長的封建社會，普通百姓是刀俎上的魚肉，處于社會最底層?！岸惯x”使這些占人口大多數(shù)的弱勢群體沖破局限，第一次真實表達政治訴求、真正投身民主實踐，這是前無古人的巨大進步。短短一年時間，靖江全縣部分或全部改造了69個鄉(xiāng)政府，占總數(shù)的85%。新鄉(xiāng)制的全面實行，從根本上摧毀了國民黨的鄉(xiāng)保制度，世世代代受欺凌的貧苦農(nóng)民走上政治舞臺，共產(chǎn)黨贏得了廣泛支持。

得民心者得天下。正如有學者所言：“共產(chǎn)黨能夠打敗國民黨，一個重要的原因是共產(chǎn)黨贏得了民心。要得民心，除了有鮮明的主義，還要有靈活的手段和聰明的方法，這其中包括共產(chǎn)黨進行的‘豆選’此類的‘真選舉’”。

靖江“豆選”的當代價值及啟示

歷史記錄過去，啟迪未來。一粒小豆子，凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人堅持人民民主的政治智慧與創(chuàng)造，給今天的我們帶來新的啟示。

（一）堅持人民立場：“隨時隨地傾聽人民呼聲，回應人民期待”

毛澤東在《國民革命與農(nóng)民運動》一文中寫到，要“跑到你那熟悉的或不熟悉的鄉(xiāng)村中間去，夏天曬著酷熱的太陽，冬天冒著嚴寒的風雪，攙著農(nóng)民的手，問他們痛苦些什么，問他們要些什么。”80年前發(fā)生在靖江的“豆選”，正是共產(chǎn)黨人走群眾路線的生動體現(xiàn)。

堅持人民主體地位，是發(fā)展全過程人民民主的根和魂。習近平總書記指出，要“隨時隨地傾聽人民呼聲，回應人民期待，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利”。人民不是抽象的符號，人民的利益最終必然落實到具體的、現(xiàn)實的個人或群體中。近年來，我國社會結(jié)構(gòu)發(fā)生巨變，出現(xiàn)許多新的社會領(lǐng)域，如經(jīng)濟薄弱地區(qū)的農(nóng)民、新經(jīng)濟組織從業(yè)人員、下崗失業(yè)人員、進城務工人員等。因此，在推進全過程人民民主實踐中，必須始終站穩(wěn)人民立場，不能只局限于領(lǐng)導干部、知識分子等小部分群體，更要關(guān)注普通群眾，把工作重心由廟堂轉(zhuǎn)向民間，由精英轉(zhuǎn)向平民。出卷、答卷、閱卷，再出卷……民有所呼，政有所應，把一件件民生實事從群眾期盼變?yōu)楝F(xiàn)實。同時，要挖掘各種群體對“民主”的不同期待和需求，傾聽人民呼聲、汲取人民智慧、回應人民關(guān)切，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，在“雙向奔赴”中產(chǎn)生情感共鳴。

（二）確保真實管用：“民主不是裝飾品，不是用來做擺設的”

民主是全人類的共同價值、共同追求、共同期盼，但民主的實現(xiàn)需要有效的制度保障?！岸惯x”直接、形象、可操作，貫徹了平等原則，通過賦權(quán)于民的方式實現(xiàn)民有、民治、民享，一批口碑佳、品行好、肯為老百姓辦事的人被選出，民主不僅在程序上得以體現(xiàn)，更在實質(zhì)層面得以彰顯。在這一看似簡單的制度設計中，人民主體地位、人民意志、人民權(quán)益均獲得保障?？梢哉f，是人民對民主的追求催生了“豆選”，而“豆選”的出現(xiàn)又推動了民主的發(fā)展。

什么是真正的民主？時至今日，仍眾說紛紜。“民主不是裝飾品，不是用來做擺設的，而是要用來解決人民需要解決的問題的?！绷暯娇倳浀脑捳Z擲地有聲。的確，民主不民主，要看人民有沒有投票權(quán)，更要看人民有沒有廣泛參與權(quán)；要看人民在選舉過程中得到了什么許諾，更要看選舉后這些承諾實現(xiàn)了多少。正如習近平總書記所指出的：“60多年來特別是改革開放40多年來，人民代表大會制度為黨領(lǐng)導人民創(chuàng)造經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡提供了重要制度保障?！边@充分說明，人民代表大會制度是符合我國國情和實際、體現(xiàn)社會主義國家性質(zhì)、保證人民當家作主、保障實現(xiàn)中華民族偉大復興的好制度，我們必須一以貫之堅持好、發(fā)展好，不斷實現(xiàn)最廣泛、最真實、最管用的全過程人民民主。

（三）扎根中國土壤：“中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個結(jié)合’”

“豆選”在中國傳統(tǒng)文化中有跡可循。我國古代即有用豆子記錄善行或惡行的習俗，清末河南沁陽燒造陶器比賽中，評比方式也是請德高望重的老師傅“‘丟豆’論高下”。同時，“豆選”又充分考慮了中國國情的特殊性。有別于“舉手”或“公開表決”，“豆選”時選舉人可以自由表達意愿，有效規(guī)避了可能產(chǎn)生的遭受威脅、利誘或報復等情形。可以說，“豆選”的“民主”理念既與傳統(tǒng)文化中的“民本”思想緊密相連，又是基于對中國實際的深刻認識。新征程上，如何堅持“兩個結(jié)合”，堅定“四個自信”，“豆選”留下了可資借鑒的經(jīng)驗。

“凡將立國，制度不可不察也?！睔v史上照搬照抄的失敗教訓警醒我們：機械地“抄作業(yè)”是抄不出好成績的，“會水土不服，會畫虎不成反類犬，甚至會把國家前途命運葬送掉?！闭缌暯娇倳浽谖幕瘋鞒邪l(fā)展座談會上所說：“我們黨開創(chuàng)的人民代表大會制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，‘共和’、‘商量’的施政傳統(tǒng)，‘兼容并包、求同存異’的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)?！币粋€國家選擇什么樣的民主制度，歸根結(jié)底，由這個國家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定。凡樹有根，方能生發(fā)；凡水有源，方能奔涌。只有扎根本國土壤，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能走好中國特色社會主義民主政治道路。

偉大事業(yè)薪火相傳，對歷史最好的紀念是創(chuàng)造新的歷史。以“豆選”窺民主建設、望民主未來，今天的我們有這樣的自信，通過一代又一代的賡續(xù)接力，早日把鄧小平同志當年的預言變?yōu)楝F(xiàn)實：“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進步因素，成為世界上最好的制度?！?/p>