秦時(shí)聞名，眾所公認(rèn)
鎮(zhèn)江市區(qū)知名的山嶺中，從相關(guān)史書(shū)方志的記載看，被認(rèn)為得名時(shí)間最早的當(dāng)數(shù)京峴山。之所以如此說(shuō)，是因?yàn)樵谶@些山嶺中，北固山和土山，伏牛山和氐父山(金山古名)，樵山(焦山的古名)，黃鵠山和虎窟山(今名黃鶴山和招隱山)，以及蒜山、句(高)驪山等，都被認(rèn)為是三國(guó)六朝時(shí)期的名稱(chēng)，而京峴山則被認(rèn)為是秦始皇時(shí)已有其名。如唐代許嵩《建康實(shí)錄》“太祖權(quán)上”說(shuō)：“案史記，秦始皇三十七年?yáng)|渡江，使赭衣三千鑿朱方京峴山東南壟。”這一說(shuō)法，為人們所公認(rèn)，未見(jiàn)有不同說(shuō)法。
由此可見(jiàn)，“京峴山”是秦始皇時(shí)已有的名稱(chēng)。因而，京峴山也成為鎮(zhèn)江市區(qū)眾多山嶺的名稱(chēng)中最古老的而且2000多年來(lái)名稱(chēng)未見(jiàn)改變的歷史名山。
地位重要，文化獨(dú)特
京峴山在地理方面被認(rèn)為是“京”地的起點(diǎn)。它的西部和北部的一大片丘陵高地被稱(chēng)為“京”?！熬┛凇钡鹊牡妹?，唐宋人認(rèn)為就是取名于京峴山。例如，《建康實(shí)錄》說(shuō)京城是“因京峴立名”，《嘉定鎮(zhèn)江志》卷六引《潤(rùn)州類(lèi)集》說(shuō)：“州謂之京鎮(zhèn)、京口者，因此山?！辈坏绱?，它還被認(rèn)為是“京”地山嶺的發(fā)祥地?！都味ㄦ?zhèn)江志》記鎮(zhèn)江京口之山，首列京峴山，并且說(shuō)：“李德裕創(chuàng)甘露寺于北固山，而《祭言禪師文》以為，北固乃京峴之一枝?！薄短藉居钣洝芬舱f(shuō)：“北固乃京峴之一枝耳?！薄豆饩w丹徒縣志》卷二認(rèn)為：焦山“山脈接京峴山，自京峴東北至馬鞍山、汝山、石公山(一名象山)，入江突起為此山”。
京峴山的歷史文化不但豐富，而且具有自己的特色。它不像金山、焦山以佛教和山水文化著稱(chēng)，不像北固山以軍政要地和佛教文化著稱(chēng)，也不像南山以山林隱逸文化和佛教文化著稱(chēng)，而是以歷史遺跡、名人墓地等為特色。例如，《嘉定鎮(zhèn)江志》卷二錄《太平寰宇記》載“龍目湖”說(shuō)：“梁武帝望京峴山盤(pán)行似龍，掘其左右，為龍目二湖?！钡终f(shuō)：“《類(lèi)集》：龍目湖，秦時(shí)所掘?！薄豆饩w丹徒縣志》卷二載“秦始皇馳道”于“京峴山”之下，并稱(chēng)：“宋翰林學(xué)士蘇紳墓在山西北原。”“宋宗忠簡(jiǎn)公(宗澤)墓在山東北，夫人陳氏祔?！庇州d京峴山曾有“夏禹王廟、蕭梁公主廟”。
正是由于京峴山在歷史和地理文化方面具有自己的特色，所以它雖然后來(lái)并不如金、焦、北固山等出名，還是能以其獨(dú)特的魅力吸引著人們前來(lái)登臨游覽。早在南朝宋時(shí)，詩(shī)人鮑照就曾登京峴山，作《從拜陵登京峴》詩(shī)說(shuō)：“孟冬十月交，殺盛陰欲終。風(fēng)烈無(wú)勁草，寒盛有凋松。軍井冰晝結(jié)，士馬氈夜重。晨登峴山首，霜雪凝未通。息鞍循隴上，支劍望云峰。表里觀地險(xiǎn)，升降究天容。東岳覆如礪，瀛海安足窮。傷哉良永矣，馳光不再中。衰賤謝運(yùn)愿，疲老還舊邦。深德竟何報(bào)?徒令田陌空?！边@首五言古詩(shī)，是鮑照寓居京口時(shí)，在元嘉二十六年(449)到元嘉三十年之間，隨從南徐兗二州刺史始興王劉濬前往位于諫壁雩山的安葬宋武帝劉裕父母的陵墓時(shí)登京峴山而作(當(dāng)時(shí)從京口城中往諫壁要翻越京峴山)。前十四句詠寫(xiě)登京峴山的經(jīng)過(guò)，突出其艱險(xiǎn)難越，以襯托“拜陵”之誠(chéng)敬。后六句感慨自己衰賤疲老和無(wú)所成就。這是今存古人最早的一首京峴山詩(shī)。
北宋徽宗宣和元年(1119)，宗澤貶官居鎮(zhèn)江。宣和四年，他的妻子陳氏去世，被安葬于京峴山。宗澤“結(jié)廬龍目湖上”，作《葬妻京峴山結(jié)廬龍目湖上》說(shuō)：“一對(duì)龍湖青眼開(kāi)，乾坤倚劍獨(dú)徘徊。白云是處堪埋骨，京峴山頭夢(mèng)未回?！痹?shī)中抒發(fā)了對(duì)妻子去世的哀痛心情。宗澤去世后，與他的妻子陳氏合葬于京峴山。《光緒丹徒縣志》卷八錄南宋趙善湘《宗忠簡(jiǎn)公享堂記》說(shuō)：“公之喪，奉敕，岳武穆(岳飛)同公子穎扶柩與夫人陳氏合葬于丹徒大慈鄉(xiāng)汝山灣之原(在京峴山下)，建功德院于云臺(tái)寺(在京峴山)以守公墳，祠堂又別創(chuàng)，以藏廟象?！睆拇酥螅s山之宗澤墓成為人們瞻仰憑吊勝地，京峴山因宗澤墓而增加了歷史文化的厚重程度。明代楊一清、宗臣等，清代冷士嵋、談允謙、張九徵、沈德潛、鮑文逵等都曾至京峴憑吊、瞻仰、拜謁宗澤祠廟、墳?zāi)?、遺像，并作詩(shī)詠寫(xiě)其事。例如，明末清初的談允謙《吊宗忠簡(jiǎn)公墓》說(shuō)：“荒墳宿草此山阿，留守英靈更不磨。治時(shí)未嘗掄使相，危時(shí)偏自任干戈。平生四拔皆飛將，臨死三聲欲渡河。最是陸公(引者按，指陸秀夫)居第近，幽魂應(yīng)與往來(lái)多。”詩(shī)人敘寫(xiě)宗澤雖然仕途并不顯耀，但忠勇愛(ài)國(guó)，臨危受命，精神可嘉。詩(shī)人身當(dāng)明末清初朝代更改之際，詠寫(xiě)宗澤臨危受命的可貴精神，感慨諷喻之意，見(jiàn)于言外?？梢哉f(shuō)，由于宗澤的安葬于京峴山，使得京峴山稟賦了濃厚的忠義情懷，從而使得這座在鎮(zhèn)江市區(qū)眾多山嶺中最早知名的山嶺顯示出更為突出的思想光彩，這當(dāng)是京峴山的另一個(gè)特色。
從“京峴”說(shuō)“京”地得名時(shí)間
京峴山的得名時(shí)間，從前文所引《建康實(shí)錄》看，當(dāng)不晚于秦始皇三十七年。這一點(diǎn)，從人們公認(rèn)這一事實(shí)中已得到肯定的說(shuō)法。但對(duì)于“京”地的得名，我們只能從《三國(guó)志》中已多處出現(xiàn)此地名確定“京”的得名時(shí)間當(dāng)不晚于漢末。不過(guò)，現(xiàn)在看來(lái)，個(gè)人以為，如果肯定秦始皇三十七年已有“京峴”之名，那么推定“京”地得名時(shí)間也不會(huì)晚于這一年，這應(yīng)該是符合事實(shí)，順理成章的結(jié)論。之所以如此說(shuō)，是因?yàn)閺脑~義組合看，“京”是指“絕高丘”(《元和郡縣圖志》“潤(rùn)州”)，范圍較廣；“峴”是指“小而險(xiǎn)”的山(《集韻》)?！熬迸c“峴”組合成“京峴”之名，其含義當(dāng)是指“京”地的“小而險(xiǎn)”的山。由此看來(lái)，“京峴”作為山名，既然有“峴”之名，當(dāng)然與“峴”同時(shí)或早于“峴”已有“京”之名。由此可見(jiàn)，“京”的得名當(dāng)不晚于“京峴”的得名時(shí)間。既然秦始皇時(shí)已有“京峴”之名，那么在“京峴”之前或與之同時(shí)就有“京”地之名，這樣的推論應(yīng)該是符合事實(shí)的。當(dāng)然，這樣的推定還需要?dú)v史文獻(xiàn)或考古的證實(shí)。但如果我們說(shuō)“京”與“京峴”同是鎮(zhèn)江古老的地名，應(yīng)該是符合事實(shí)的。
最后需要指出的是，古代鎮(zhèn)江郊區(qū)山嶺中，除了京峴山簡(jiǎn)稱(chēng)“峴山”以外，南山地區(qū)還有一座“峴山”，二者名似而實(shí)異。明代談遷《北游錄》“紀(jì)程”說(shuō)：“又越陽(yáng)彭(引者按：指陽(yáng)彭山)而西，十里，大峴山，秦始皇發(fā)赭衣徒所鑿京峴也?！贝宋乃涳@然是誤把南山的“大峴山”當(dāng)成了京峴山，應(yīng)予糾正。(喬長(zhǎng)富)
