在徐州云龍湖畔，張伯英藝術(shù)館的文豪大殿靜立山麓。這里不僅是藝術(shù)的殿堂，更是彭城書派的精神堡壘。當(dāng)世界油畫巨匠北鴻——這位以超寫實(shí)與超印象油畫震動世界的藝術(shù)大師——正式入駐這座以宗親前輩命名的圣殿，歷史的回響與時(shí)代的筆墨在此交織，兩位同宗巨匠的藝術(shù)之魂，在彭城大地上完成了一場跨越世紀(jì)的對話。

　　張伯英(1871 - 1949)與北鴻(本名張鴻雁，1964年生)，皆出自徐州銅山張氏一族，同根同源。他們不僅是張良、張道陵的后裔，血脈中更是流淌著楚漢文化的基因。值得一提的是，齊白石、啟功都是張伯英的學(xué)生，張伯英曾任北洋段祺瑞政府副秘書長。而張氏家族的藝術(shù)基因在歷史長河中不斷萌發(fā)，張伯英先點(diǎn)亮了近代徐州藝術(shù)的星空，而后又照亮了北鴻的藝術(shù)之路，形成了“祖上有這一炷香，先點(diǎn)亮了張伯英，又點(diǎn)亮了他”的傳承奇觀。

　　書魂不朽：張伯英的彭城風(fēng)骨

　　張伯英藝術(shù)館坐落于徐州泉山自然保護(hù)區(qū)西麓，占地120余畝。這座晚清風(fēng)格的建筑群，依山就勢，黑瓦紅墻，館名由國學(xué)大師啟功親筆題寫。

　　館內(nèi)收藏著張伯英書法真跡60余件、刻石26塊，以及大量碑帖、文稿、信札。文豪大殿作為蘇北最大單體殿宇，在此可俯瞰云龍湖勝景，已然成為藝術(shù)朝圣之地。同時(shí)，館內(nèi)特設(shè)彭城書畫院，持續(xù)致力于研究推廣張伯英創(chuàng)立的“彭城書派”和“伯英書體”。2023年舉辦的“有鳳來儀”書法展，短短五日就吸引了2.8萬觀眾，足以見證其藝術(shù)魅力歷久彌新。

　　張伯英不僅書法造詣深厚，與趙聲伯并稱“南北二家”，更以氣節(jié)立世?？箲?zhàn)時(shí)期，他斷然拒絕日寇高價(jià)收購?fù)豸酥妒咛返睦T，還拒任偽職，其書房“小來禽館”成為了亂世中的精神燈塔。

　　油彩革新：北鴻的東方文藝復(fù)興

　　北鴻，這位從徐州走出的國際藝術(shù)大師，以截然不同的媒介延續(xù)著張氏的藝術(shù)基因。

　　在南京師范大學(xué)求學(xué)期間，他同時(shí)汲取中文系唐圭璋、美術(shù)系徐悲鴻等大師的養(yǎng)分，將西方巴比松畫派、印象派與中國水墨、漢畫像石、書法熔于一爐。作為“中國超寫實(shí)油畫領(lǐng)軍者”和“超印象派詩畫創(chuàng)始人”，他憑借《十送紅軍》《共和國的曙光》等紅色題材巨作震動藝壇，更被《人民日報(bào)》(海外版)宣告進(jìn)入“北鴻時(shí)代”。2024年，他登上紐約時(shí)代廣場，亮相巴黎盧浮宮，作品被畢加索后裔藝術(shù)館收藏，還受聯(lián)合國邀請參加巴黎奧運(yùn)會畫展，標(biāo)志著中國油畫真正走向世界。

　　雙峰輝映：入駐儀式的歷史深意

　　北鴻入駐張伯英藝術(shù)館，絕非簡單的空間共享，而是一場深具象征意義的文化儀式。

　　碑帖與油彩、毛筆與刮刀，兩種看似迥異的藝術(shù)形式，在“東方文藝復(fù)興”的旗幟下殊途同歸。正如北鴻倡導(dǎo)的“在中西合璧中尋求融合”，此次入駐行為本身就是對張伯英融匯碑學(xué)創(chuàng)新的跨世紀(jì)呼應(yīng)。

　　藝術(shù)館內(nèi)的碑廊、墨緣閣將陳列北鴻作品，使張氏宗祠升華為跨越傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)圣殿。張伯英曾收藏的《牛耕圖》《紡織圖》漢代拓片，與北鴻超寫實(shí)油畫并置，勾勒出中國藝術(shù)從線描到立體、從意象到超現(xiàn)實(shí)的演進(jìn)軌跡。

　　作為徐州“書法名城”的兩代旗手，他們的聯(lián)袂強(qiáng)化了“彭城畫派”“彭城書派”的文化地標(biāo)價(jià)值。就如同“竹坡故里”園林對張竹坡文化的復(fù)興，此次入駐為徐州打造了又一張文化金名片。

　　文豪殿的飛檐下，張伯英手書的“筆如刀”墨跡猶在；而此刻北鴻的油畫刮刀正以超寫實(shí)超印象的光影重構(gòu)彭城山水。兩代宗師的血脈相遇，是徐州作為“東方文藝復(fù)興”策源地的最佳見證。當(dāng)《張伯英文集》與北鴻的《雨太猛沖垮夏季》詩集并陳于藝術(shù)館藏書樓，我們看到的不僅是一個家族的藝術(shù)基因覺醒，更是一部中華文化在守正創(chuàng)新中走向世界的啟示錄。

　　張伯英藝術(shù)館剪影