▲龍興寺 （圖片由臨海市文化和廣電旅游體育局提供）

吳世淵 /文

北宋太平興國(guó)八年（983）八月十八日，一行日本僧人抵達(dá)臺(tái)州臨?？h。他們?cè)谥莩菛|南巾山腳下的開(kāi)元寺駐錫下來(lái)，一邊在寺內(nèi)學(xué)習(xí)佛法，一邊等待前往天臺(tái)山的批準(zhǔn)牒文。

領(lǐng)頭的僧人名叫奝（讀diāo）然，來(lái)自日本東大寺。他此行目的，是作為“留學(xué)僧”，入宋求法，巡禮天臺(tái)山、五臺(tái)山等圣地。

奝然生于日本京都，俗姓秦氏，為地方貴族。他自幼出家，22歲受戒成為正式的僧侶。45歲這年，他請(qǐng)得東大寺與日本天臺(tái)宗總本山比睿山延歷寺的入宋牒，與弟子成算、祚壹、嘉因等人，乘坐宋朝商人陳仁爽、徐仁滿(mǎn)的商船，漂海來(lái)到中國(guó)。第一站，即是臺(tái)州的開(kāi)元寺，這是臺(tái)州的官寺。

開(kāi)元寺，建于唐代神龍?jiān)辏?05），初名中興寺。按照《舊唐書(shū)·中宗紀(jì)》記載，神龍?jiān)暾?，武則天之子唐中宗李顯即位。二月，天下諸州皆建寺觀一所，以中興為名。

然而，“中興”代表衰落之后的興盛，也意味著李顯否定其母武則天的時(shí)代。因而，神龍三年（707），全國(guó)的中興寺改名為龍興寺，臺(tái)州也不例外。到了唐開(kāi)元二十六年（738），臺(tái)州龍興寺經(jīng)重修，改名為開(kāi)元寺。

唐天寶三年（744），揚(yáng)州大明寺的鑒真和尚第四次東渡日本，途經(jīng)臺(tái)州，就在開(kāi)元寺流憩。后來(lái)，鑒真第六次東渡成功，將佛教天臺(tái)宗的教義傳至日本。

60年后，也就是唐貞元二十年（804），日本的最澄和尚隨遣唐使入中國(guó)求法。這年九月，他抵達(dá)臺(tái)州，在開(kāi)元寺凈土院，跟隨天臺(tái)宗十祖道邃學(xué)習(xí)。在臺(tái)州的半年里，他巡禮天臺(tái)山，其余時(shí)間均住在開(kāi)元寺，抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)，并受了菩薩戒。當(dāng)他返程回國(guó)時(shí)，臺(tái)州刺史陸淳為他舉行餞別茶會(huì)，并賦詩(shī)以贈(zèng)?；氐饺毡竞螅畛卧诒阮Ｉ秸絼?chuàng)立日本佛教天臺(tái)宗。

有唐一代，像最澄這樣到開(kāi)元寺求法的“留學(xué)僧”，還有日本的圓珍、圓修、惠萼、宗睿，以及新羅的競(jìng)讓等。而北宋初年的奝然，正是循著這些前輩的步伐，來(lái)到開(kāi)元寺尋求自己心中的奧義。

奝然在龍興寺先待了二十余天，九月九日，他獲得有司批準(zhǔn)的公憑，即刻動(dòng)身前往天臺(tái)山，“訪智者之靈蹤，游定光之金地”，并“登桂嶺、睹三賢之舊隱”。智者，即天臺(tái)宗創(chuàng)始人智顗，國(guó)清寺有智者大師的真身堂；定光為南朝陳時(shí)的高僧；三賢，即豐干、寒山、拾得。游畢后，他不禁感慨：“棲心莫及，行役所牽?！?/p>

十月十八日，奝然出發(fā)去汴梁。一路上，他巡禮了新昌大佛寺、揚(yáng)州龍興寺、泗州普照王寺。年底，他抵達(dá)了北宋首都汴梁，覲見(jiàn)宋太宗趙光義。太宗賜他紫衣例物，安排住在明圣觀音禪院。

巡禮完汴梁大大小小的寺院后，奝然前往山西朝拜五臺(tái)山。五臺(tái)山與日本社會(huì)普遍流行的文殊信仰有關(guān)。奝然此行不光要為日本請(qǐng)去文殊菩薩，還想把中國(guó)的五臺(tái)山清涼寺也搬到日本去。這個(gè)愿望后來(lái)實(shí)現(xiàn)了，回到日本，他真的在京都修建了五臺(tái)山嵯峨清涼寺。

返回汴京后，宋太宗宣賜奝然“法濟(jì)大師”號(hào)，并賞給他《大藏經(jīng)》、絹帛、例物等。雍熙二年（985）六月，奝然再次回到臺(tái)州開(kāi)元寺，受到知州鄭元龜以及州民們的熱情歡迎。

奝然很想為日本請(qǐng)回一座釋迦牟尼栴檀瑞像?；氐脚_(tái)州后，他就地購(gòu)買(mǎi)香木，請(qǐng)來(lái)當(dāng)?shù)氐姆鹣竦窨處煆堁羽?、張延襲兄弟，于七月二十一日開(kāi)雕，八月十五日完工。

張氏兄弟果然好工藝，只見(jiàn)佛像面容慈善而莊嚴(yán)，身著通肩袈裟；左手下垂作“與愿印”，表示能滿(mǎn)足眾生愿望；右手屈臂上伸作“施無(wú)畏印”，表示能解除眾生苦難；背光透雕蓮花唐草和十一尊化佛。

瑞像雕刻完成后，奝然請(qǐng)臺(tái)州僧人鑒端代筆，撰寫(xiě)了《奝然入宋求法巡禮行及瑞像造立記》，裝入佛像內(nèi)臟。一并裝入內(nèi)臟的，還有開(kāi)元寺、妙善寺一眾僧尼捐贈(zèng)的物品。如開(kāi)元寺主釋景堯捐了水精珠三顆。鑒端捐贈(zèng)了水月觀音鏡子一面、鈴子一個(gè)。妙善寺尼姑清曉、省榮、文慶，以及信女余七娘，捐贈(zèng)了絹制的五臟六腑等。林林總總物品，記載于《入瑞像五藏具記拾物》中。

臺(tái)州的善男信女們也紛紛慷慨解囊，為瑞像捐錢(qián)。一張《舍錢(qián)結(jié)緣交名記》里，記錄了37個(gè)“大宋臺(tái)州男女弟子”的名字。男人有名有姓，如王仁朗、應(yīng)玄靖等。女人有姓無(wú)名，都是像劉廿七娘、應(yīng)五娘、蔣十一娘等這樣，“姓氏+數(shù)字+娘”。

八月十八日，瑞像入藏裝封完備。這一天，是奝然入宋兩周年之日，頗具紀(jì)念意義。

雍熙三年（986）夏季，奝然攜帶釋迦牟尼栴檀瑞像、十六羅漢繪像、寶塔以及折本《一切經(jīng)》等，搭乘臺(tái)州商人鄭仁德的帆船，順利抵達(dá)日本九州島，終于功德圓滿(mǎn)。兩年后的端拱元年（988），奝然還遣其弟子喜因，同樣乘坐鄭仁德的船入宋，向朝廷及開(kāi)元寺表達(dá)了謝意。

奝然歸國(guó)86年后，另一位頗具歷史影響力的日本僧人成尋造訪中國(guó)。但與奝然官方“派遣僧”的身份不同，成尋是位“偷渡僧”。

成尋，俗姓藤原，出身貴胄之家，曾任大云寺主31年、護(hù)持左丞相21年，可謂德高望重。成尋少年時(shí)，就有入宋求法之志，年近六旬時(shí)，他辭去僧職，向日本朝廷提出了入宋申請(qǐng)，但未獲許可。要知道，日本在宋代時(shí)，施行嚴(yán)苛的“渡海制”禁令，嚴(yán)禁官員和平民出海。僅有奝然、喜因等少數(shù)僧侶，獲得官方派遣入宋的資格。

北宋熙寧五年（1072），61歲的成尋與老母親訣別后，于三月十五日，登上中國(guó)商人孫忠的商船，四月十四日泛海至杭州入境。

成尋入宋，目的也是巡禮天臺(tái)山與五臺(tái)山。五月十三日，成尋入天臺(tái)山，其間登華頂，訪石梁，足跡遍布天臺(tái)各個(gè)寺院。五月二十七日，他來(lái)到臺(tái)州州城臨海，次日謁見(jiàn)知州錢(qián)暄。二十九日，大雨滂沱中，成尋拜訪了開(kāi)元寺。

開(kāi)元寺已于景德年間（1004—1007），更名為景德寺。在成尋眼中，景德寺為“廣大伽藍(lán)也”。在寺內(nèi)，他見(jiàn)到了教主阇梨若明、都僧正子章、子鴻長(zhǎng)老等人，并燒香禮佛。

成尋在臺(tái)州近四個(gè)月，后北上赴京，又于是年十一月一日動(dòng)身巡禮五臺(tái)山，往返55天，在五臺(tái)山不過(guò)待了4天。在山中，他為自己的祖國(guó)與家族祈福。

入宋的一年多時(shí)間里，成尋有寫(xiě)日記的習(xí)慣。他將熙寧五年（1072）三月十五日至六年（1073）六月十二日的日記，與所求佛經(jīng)一同，由弟子攜帶回日本。這些日記，后整理成《參天臺(tái)五臺(tái)山記》。成尋本人留在了汴京，逾8年圓寂，葬在天臺(tái)縣智者大師廟旁，建塔題曰——“日本善慧國(guó)師之塔”。

北宋時(shí)，還有寂照、念救等日僧入宋，過(guò)開(kāi)元寺（景德寺）。到了南宋，景德寺改名報(bào)恩光孝寺。日僧重源、榮西、俊芿、道元、心地覺(jué)心、徹通義介、寒山義尹等人到臺(tái)州求法，在他們眼中，天臺(tái)山是一座圣山，而報(bào)恩光孝寺是個(gè)“留學(xué)”的好學(xué)校。

南宋嘉定十五年（1222），報(bào)恩光孝寺?lián)碛刑锂a(chǎn)六千五百六十五畝、地四百七十畝，泱泱大寺矣。

元代以降，報(bào)恩光孝寺改名天寧寺，這一名字從元明清一直沿用到上世紀(jì)九十年代。1998年，臨海重建天寧寺，并恢復(fù)舊稱(chēng)“龍興寺”。寺院從南到北，分三個(gè)院落，第一院落是山門(mén)、放生池、大殿等，第二院落是藏經(jīng)樓、千佛塔等，第三院落有廂房、齋堂等。2013年，臺(tái)州龍興寺千佛塔入選全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

參考文獻(xiàn)：《臺(tái)州龍興寺志》/釋文峰、任林豪 林別雨，《奝然與宋初的中日佛法交流》/郝祥滿(mǎn)