這是一場特殊的拜師儀式，一位　是從美國留學歸來的蘇州姑娘孔亦　銘，一位是“蘇派鳥籠”泰斗、非物質　文化遺產——蘇派鳥籠技藝傳承人　顏虎金。那富有濃郁吳文化元素的　情景展示，讓現(xiàn)場所有人留下難以　忘懷的深刻印象。

　　昨天上午，蘇州革命博物館大　廳內，身穿黑色唐裝的顏虎金端　坐在主席臺正中央的老式紅木交　椅上，獲得美國華盛頓州立大學　理學學士學位身著花色旗袍的蘇　州姑娘孔亦銘，向坐在紅木交椅上　的師父顏虎金遞上拜師帖，深深鞠　上一躬，并送上一杯拜師茶。從此，　孔亦銘正式向顏虎金拜師學藝，傳　承蘇派鳥籠的制作技藝。顏虎金高　興地喝了拜師茶，贈送給徒弟一套　制作鳥籠的工具，希望她能夠用這套　工具將制作鳥籠的技藝傳承下去，發(fā)　揚光大。

　　留美歸來放棄優(yōu)越崗位

　　毅然選擇傳承鳥籠技藝

　　這位從美國回來的蘇州姑娘叫孔亦銘，1991年出生于太湖畔的臨湖鎮(zhèn)，是一位喝著太湖水長大的漂亮姑娘。她聰穎伶俐，從小愛學習，深受木瀆高級中學嚴謹、濃厚的學習氛圍影響，學習成績十分出色。2009年8月，以優(yōu)異成績赴美留學，就讀美國華盛頓州立大學（Washington State University），學習應用數(shù)學（精算科學方向）專業(yè)大學本科課程，并獲得該校頒發(fā)的理學學士學位證書。

　　昨天身穿花色旗袍的孔亦銘，顯得特別漂亮，她在現(xiàn)場欣然接受本報記者的采訪，她說：回國后也去參加了一些知名企業(yè)的面試，有個企業(yè)向她開出了優(yōu)越的條件，但后來在和父親交流過程中，父親說起了制作鳥籠這個事，問她愿不愿意去學習。剛開始，孔亦銘對鳥籠還不太了解，她隨父親去了顏虎金的家里，并走訪了一批民間工藝大師。這次前行就讓這個蘇州姑娘喜歡上了這門技藝，決心學習制作鳥籠。孔亦銘說，她從小就對傳統(tǒng)文化比較感興趣，她覺得顏虎金師父制作的鳥籠頗有文化價值和收藏價值，富有深厚的文化底蘊。

　　而在與師父交談中，覺得師父知識淵博，和藹可親，所以她毅然放棄優(yōu)越的工作崗位，向“蘇派鳥籠”一代宗師顏虎金拜師學藝。

　　顏虎金的百名徒弟

　　靠做鳥籠脫貧致富

　　今年76歲的顏虎金，是土生土長的蘇州人，他從28歲就開始接觸鳥籠，經過四十多年的摸索研究，創(chuàng)造了自己的名號“虎”字籠?，F(xiàn)在在蘇州乃至華東地區(qū)，“顏虎金”這名字，玩鳥的人無人不知無人不曉。他制作的“虎”字籠，名揚江浙滬皖。老顏對記者說，他能取得如此成績，離不開姑蘇區(qū)有關部門和友新街道的鼓勵和扶持，一并表示謝意。

　　中國的鳥籠分南北兩派，“北籠”以天津鳥籠為代表，而“南籠”正是蘇派鳥籠。顏老將逐漸沒落的蘇派鳥籠重新發(fā)揚光大，在他的手中，三四十種傳統(tǒng)的蘇派鳥籠款式都傳承下來，豐富了蘇派鳥籠的藝術價值，被尊稱為“一代宗師”、“南籠泰斗”。出身清貧的顏老深諳貧苦人家的辛苦，他在自己的籠技藝受到肯定、一籠難求時，并不像以前的那些籠藝師傅把技藝藏著掖著，而是大大方方地廣收徒弟，多次走訪安徽、浙江等山區(qū)，在那里物色徒弟，將自己的籠藝悉數(shù)傳授，做鳥籠成為當?shù)厍嗄陻[脫貧困的一條生財之道。一傳十，十傳百，顏老的徒子徒孫有一百多人，大部分來自浙江和安徽等貧困山區(qū)。

　　陳傳發(fā)是顏老最得意門生之一，在這次的《非物質文化遺產——蘇派鳥籠技藝傳承儀式》上，也展示了他這些年來所做的鳥籠精品。陳傳發(fā)介紹，其中一對鳥籠是用老紅木和象牙鑲嵌制作的，呈黑白色，顏色很鮮明。鳥籠分六面，在四周圍的底部用象牙雕刻了12幅博古圖，鳥籠的門框上用象牙雕刻梅蘭竹菊，而鳥籠頂部的四個角是用象牙刻了四個“壽”字，備受藏家喜愛，最后被一位臺灣藏家買去收藏。得知這次將展示蘇派鳥籠精品，這位名叫邵憬詔的臺灣藏家，專程從臺灣飛來將這對心愛的鳥籠藏品送來參展。