孔雀藍(lán)、藏藍(lán)、湖藍(lán)、冰藍(lán)……長(zhǎng)約2米的藝術(shù)織毯鋪陳出層次豐富、變幻多端的河水紋樣，定格了四川省阿壩藏族羌族自治州人們記憶中的母親河——梭磨河。

　　近日，集聚了80余個(gè)家居品牌的寶山區(qū)中成智谷創(chuàng)意園區(qū)迎來(lái)一場(chǎng)特展——“老毯新生：中華傳統(tǒng)織毯再設(shè)計(jì)”展覽。在上海現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展研究基金會(huì)、金澤工藝社等支持下，15位設(shè)計(jì)師從上海奔赴阿壩州壤巴拉非遺傳習(xí)所采擷設(shè)計(jì)靈感，凝練為藝術(shù)表達(dá)；傳習(xí)所少年匠人將這些創(chuàng)意想象細(xì)細(xì)織入藝術(shù)毛毯。

　　“海派設(shè)計(jì)師+少數(shù)民族非遺匠人”碰撞出的不僅是靈感，非遺技藝經(jīng)由創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展走向大眾市場(chǎng)，而壤巴拉少年們也憑借雙手織出了人生新圖景。

　　高原草甸設(shè)非遺傳習(xí)所

　　地處川甘青三省交界地帶的壤塘縣，地名在藏語(yǔ)里意為“財(cái)神居住的地方”。但它曾是四川省最貧困區(qū)域之一。

　　一望無(wú)際的高原草甸，是游客眼中的四川版“阿勒泰”?？删幼∮诖说哪撩裆倌暌蚋呱綔羡肿韪?，只能以放牛采藥等微薄收入補(bǔ)貼家用。

　　十多年前，這里建起了名為“壤巴拉非遺傳習(xí)所”的公益組織。少年們自此多了選擇——學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝。創(chuàng)辦至今，800余名非遺傳承人從這里走出，涉及十余個(gè)傳統(tǒng)工巧藝術(shù)科目，織毯就在其中。

　　活動(dòng)策劃人秦巖曾測(cè)算過(guò)，倘若每位匠人每年能收到一張大尺幅織毯(長(zhǎng)約2米、寬約3米)的訂單，就能為家庭收入貢獻(xiàn)1萬(wàn)至1.5萬(wàn)元。然而，傳統(tǒng)藏毯民族特點(diǎn)鮮明，市場(chǎng)反饋始終不溫不火。

　　能否打開(kāi)一條新路，實(shí)現(xiàn)“老毯新生”，成為秦巖策劃這一活動(dòng)的初衷。

　　市場(chǎng)需求反哺藝術(shù)探索

　　設(shè)計(jì)師侯正光是最初響應(yīng)參與活動(dòng)的設(shè)計(jì)師之一。

　　彼時(shí)，采風(fēng)團(tuán)從成都一路西行。一晚，因高原反應(yīng)難以入眠的他走出房間，恰好來(lái)到梭磨河畔?；璋禑艄猓o水深流。這種強(qiáng)烈的反差感，激蕩起他的藝術(shù)靈感?！昂恿鞲綆n是非常相似的地貌肌理，都是大地的褶皺，生命的象征?！边x擇以河流入畫的侯正光詮釋著對(duì)“不息”的理解。它不僅指向河水與時(shí)光的流逝，更意味著生命的繁衍和綿長(zhǎng)。

　　以藍(lán)色條紋鋪底，玫紅色的扭結(jié)型紋樣極具力量感，頗有視覺(jué)沖擊力。設(shè)計(jì)師汪昶行的作品還原的是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)編織手法——藏毯結(jié)。放大了的藏毯結(jié)，出人意料地演繹出簡(jiǎn)約時(shí)尚?！坝袝r(shí)從市場(chǎng)端激發(fā)的靈感，會(huì)反哺藝術(shù)探索?！?/p>

　　還原手稿也織入人生

　　如果說(shuō)設(shè)計(jì)師為藏毯注入了新生，手工匠人則是賦予其更生活化的表達(dá)。秦巖說(shuō)，不希望少年匠人成為單一的手藝人。以此次合作項(xiàng)目為契機(jī)，他們邀請(qǐng)少年匠人奔赴成熟工廠學(xué)習(xí)構(gòu)圖、染色，全程參與了解織毯制作過(guò)程。

　　“對(duì)他們來(lái)說(shuō)，編織傳統(tǒng)藏式地毯就像父輩織毛衣一樣簡(jiǎn)單，但還原藝術(shù)家的手稿并不容易?！毙枰徊讲浇鈽?gòu)編織工藝，一步步推倒重來(lái)。在各方努力下，一幅幅極具藝術(shù)感和實(shí)用性的織毯出爐。畫作一旁的木板上標(biāo)注著從一張照片到一幅織毯的過(guò)程，濃縮著設(shè)計(jì)師與匠人們長(zhǎng)達(dá)近半年的共創(chuàng)歷程。

　　秦巖稱之為“藝術(shù)試驗(yàn)”。少年匠人織就的藝術(shù)織毯雖然有些粗糲感，但獨(dú)到的設(shè)計(jì)、獨(dú)特的編織手法，還是吸引來(lái)不少關(guān)注和買家。

　　秦巖期待，通過(guò)這樣的共創(chuàng)，能讓更多新一代非遺傳承人走到臺(tái)前，也讓更多壤巴拉少年在守好非遺技藝的基礎(chǔ)上，用雙手織就共同富裕的坦途。