世界文化遺產(chǎn)地創(chuàng)新發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和模式有哪些，如何更好地在中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)程中擔(dān)負(fù)起新的文化使命?這些命題，在不同類型的世界文化遺產(chǎn)地管理者和研究者相聚一堂之時(shí)，得以分享。

　　中國(guó)是一個(gè)歷史文化遺產(chǎn)豐富的國(guó)度。豐富的歷史文化遺產(chǎn)，見(jiàn)證了中華文明從起源形成到發(fā)展的歷史脈絡(luò)。由安徽大學(xué)與黃山風(fēng)景區(qū)管理委員會(huì)共同主辦的2024世界文化遺產(chǎn)對(duì)話會(huì)，以遺產(chǎn)文化、系統(tǒng)性保護(hù)、展示和傳播為主題展開(kāi)深度探討。

　　“見(jiàn)證了中國(guó)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的全過(guò)程”

　　“故宮在1987年與敦煌、秦始皇陵兵馬俑、泰山、北京猿人遺址，還有長(zhǎng)城，共同成為中國(guó)的第一批世界文化遺產(chǎn)?！痹诠蕦m博物院院長(zhǎng)王旭東的回憶中，一代代的故宮人為了故宮的保護(hù)、故宮承載的多元價(jià)值的挖掘闡釋和傳承發(fā)展，作出了突出的貢獻(xiàn)。

　　與此同時(shí)，在很多安徽人的心目中，故宮是怎樣的存在?它與安徽鳳陽(yáng)的明中都皇故城存在建筑史的關(guān)聯(lián)，它曾與“徽匠”相逢留下徽派工藝元素，它也曾迎接“徽班”在這里登上歷史的舞臺(tái)。故宮有故事，有來(lái)自安徽的故事。

　　如何將豐富的故事呈現(xiàn)給大眾、遞交給未來(lái)?王旭東說(shuō)：“在過(guò)去的33年中，我從敦煌走到了故宮，確確實(shí)實(shí)見(jiàn)證了中國(guó)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的全過(guò)程?！彼劦搅斯蕦m博物院過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)在文化的傳承、發(fā)展、傳播等方面的一些體會(huì)和愿景。“故宮收藏了將近200萬(wàn)件的文物，體現(xiàn)中華文明五個(gè)突出特性，囊括了可移動(dòng)文物的幾乎所有的類型。這些可移動(dòng)文物，無(wú)論是從工藝設(shè)計(jì)，還是從文化表達(dá)無(wú)不體現(xiàn)出我們多民族的文化融合、多地域的文化融合?！蓖跣駯|認(rèn)為，中華文化在這些器物上得以體現(xiàn)，在一些重大文化工程上也會(huì)得到體現(xiàn)，最后形成集大成者，留給我們的后人。

　　“所以今天的故宮博物院，我們?cè)谛碌臅r(shí)代有新的使命，那就是真實(shí)完整地保護(hù)并負(fù)責(zé)任地傳承弘揚(yáng)故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，怎么去實(shí)現(xiàn)它呢?我們通過(guò)平安故宮、學(xué)術(shù)故宮、數(shù)字故宮、活力故宮的建設(shè)，來(lái)肩負(fù)起這樣的歷史使命?！蓖跣駯|說(shuō)，通過(guò)“四個(gè)故宮”的建設(shè)、促進(jìn)博物館事業(yè)發(fā)展的九大體系的完善，逐步將故宮博物院建成國(guó)際一流的博物館、世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的典范、文化和旅游融合的引領(lǐng)者、文明交流互鑒的中華文化會(huì)客廳。

　　“黃山是我國(guó)4個(gè)世界文化與自然雙遺產(chǎn)地之一”

　　作為我國(guó)4個(gè)世界文化與自然雙遺產(chǎn)地之一，黃山的自然與人文渾然一體，堪稱兼具自然與文化之美的典型代表。黃山的自然遺產(chǎn)的屬性特別強(qiáng)烈，相對(duì)來(lái)說(shuō)，黃山的文化遺產(chǎn)的屬性，世人了解不多。

　　那么，黃山的文化資源豐富，底蘊(yùn)深厚，主要有哪些類型?黃山市委常委、宣傳部部長(zhǎng)，黃山風(fēng)景區(qū)黨工委書記、管委會(huì)副主任葉建強(qiáng)介紹，第一是遺存文化，現(xiàn)有各類遺存文化527處。第二是審美文化，其典型代表是黃山畫派。第三是黃帝文化，黃山古稱黟山，相傳軒轅皇帝曾在此采藥煉丹得道成仙。第四是名人文化，千余年來(lái)眾多文人墨客紛至沓來(lái)。第五是景觀文化，景點(diǎn)的名稱折射出豐富多彩的文化內(nèi)涵。

　　黃山豐富的文化資源，也顯示了交融并蓄的特征?！耙皇亲匀慌c人文交融共生，完美闡釋了中國(guó)風(fēng)景名勝，文可照景、景可生文等無(wú)限循環(huán)。二是文化與旅游交融互促，充分體現(xiàn)了以文塑旅、以旅彰文的良性互動(dòng)。三是有形與無(wú)形交融并蓄，全面展示了物質(zhì)文化遺產(chǎn)與黃山周邊特別是古徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整傳承。四是傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融發(fā)展，突出表現(xiàn)為賡續(xù)歷史文脈與譜寫當(dāng)代華章的有機(jī)統(tǒng)一?！比~建強(qiáng)說(shuō)，黃山風(fēng)景區(qū)持續(xù)加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用傳承，取得了積極的成效，有效維護(hù)了文化遺產(chǎn)的原真性和完整性。

　　“以徽學(xué)為引領(lǐng)，弘揚(yáng)徽文化傳播”

　　“安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心成立于1999年，是教育部首批設(shè)立的15所人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地之一?；諏W(xué)研究中心目前從徽商與經(jīng)濟(jì)史，徽州文書文獻(xiàn)史以及徽州宗教和社會(huì)史，徽州學(xué)術(shù)與思想史4個(gè)方面，面向整個(gè)安徽省的徽派的建筑、徽派的中醫(yī)藥等，開(kāi)展相關(guān)的合作和研究?！痹诎不沾髮W(xué)黨委副書記、校長(zhǎng)孫長(zhǎng)銀看來(lái)，以徽學(xué)為引領(lǐng)，弘揚(yáng)徽文化傳播，是安徽大學(xué)一直以來(lái)秉承的創(chuàng)校精神和文化理念。

　　據(jù)了解，“十三五”和“十四五”期間，安徽大學(xué)對(duì)徽州文書進(jìn)行了保護(hù)、利用以及文化的挖掘。安大簡(jiǎn)研究被譽(yù)為完善中華文明的“歷史拼圖”，學(xué)校專門成立了古文字與中華文明傳承發(fā)展工程協(xié)同攻關(guān)創(chuàng)新平臺(tái)。此外，在桐城派文化、老莊文化等方面，安徽大學(xué)也開(kāi)展了一些相關(guān)的文化探源工程。

　　“持續(xù)建設(shè)教育部首批人文社科重點(diǎn)研究基地徽學(xué)研究中心，打造徽學(xué)特色的研究品牌。比如說(shuō)我們舉辦了兩屆全球徽學(xué)學(xué)術(shù)大會(huì)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去提供徽學(xué)示范?！睂O長(zhǎng)銀表示，未來(lái)安徽大學(xué)將進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻揭示徽文化發(fā)展的客觀規(guī)律。