當(dāng)歷史的車輪行進(jìn)到清光緒二十九年（1903），清朝統(tǒng)冶已是內(nèi)憂外患，風(fēng)雨飄搖。時(shí)任軍機(jī)大臣的袁世凱與湖廣總督張之洞上了一份《遞減科舉》奏折，說(shuō)：“科舉一日不廢，即學(xué)校一日不能大興，士子永遠(yuǎn)無(wú)實(shí)在之學(xué)問(wèn)，國(guó)家永遠(yuǎn)無(wú)救時(shí)之人才，中國(guó)永遠(yuǎn)不能進(jìn)于富強(qiáng)，即永遠(yuǎn)不能爭(zhēng)衡于各國(guó)?！保ā豆饩w政要》）光緒三十一年（1905年），慈禧太后根據(jù)袁世凱、張之洞、劉坤一等人的建議，下諭停止科舉，這份諭旨結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)一千三百多年的科舉制度?？婆e被廢后，人們歡呼雀躍，似乎只要廢除了科舉中國(guó)就能馬上富強(qiáng)，只要廢除了科舉中國(guó)就能夠爭(zhēng)衡于世界?？墒?，令人沒(méi)有想到的是，不僅國(guó)家沒(méi)能立即富強(qiáng)，就連比科舉更加先進(jìn)的人才選拔制度也沒(méi)找到。甚至在科舉被廢除百年之后的今天，人們?nèi)匀粵](méi)能突破瓶頸，而尋找到公認(rèn)的人才選拔制度。于是人們終于采取冷靜的態(tài)度來(lái)審視科舉，公正地評(píng)論科舉的得與失，以及科舉對(duì)現(xiàn)代人才選拔的影響。
一、科舉對(duì)西方的影響
科舉產(chǎn)生于中國(guó)，也廢止于中國(guó)，但它卻對(duì)東亞和西方國(guó)家
產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。對(duì)東亞國(guó)家的影響表現(xiàn)在歷史上日本曾一度仿行過(guò)科舉，古代朝鮮曾長(zhǎng)期實(shí)行過(guò)科舉制度；對(duì)西方的影響則表現(xiàn)在英、法、德、美等國(guó)曾借鑒科舉建立了文官考試制度，并推進(jìn)了西方文明的進(jìn)程。
清代晚期，清王朝統(tǒng)治者在入侵者堅(jiān)船利炮的沖擊下風(fēng)雨飄搖，實(shí)行了一千三百年的科舉也走到了盡頭。為了推廣新學(xué)、興辦學(xué)堂，清政府被迫于光緒三十一年（1905年）廢止科舉。隨后科舉被看成與纏足、鴉片同等丑惡的東西，為人們所唾棄。正當(dāng)大多數(shù)中國(guó)人忙于批判科舉的時(shí)候，中國(guó)革命的先行者孫中山先生卻在其《五權(quán)立法》中說(shuō)：“現(xiàn)在歐美各國(guó)的考試制度，差不多都是學(xué)英國(guó)的。窮流溯源，英國(guó)的考試制度原來(lái)還是從中國(guó)學(xué)過(guò)去的，所以中國(guó)的考試制度是世界上最古最好的制度。”另外，在戊戌變法時(shí)期對(duì)八股科舉深惡痛絕，將國(guó)貧民弱、割地賠款都?xì)w罪于八股取士的康有為，也說(shuō)中國(guó)歷代科舉“雖立法各殊科、要較之萬(wàn)國(guó)，比之毆土，皆用貴族，尤為非才，則選秀于郊，吾為美矣，任官選試，我莫先焉，美國(guó)行之，實(shí)師于我。”另一位在公車上書(shū)時(shí)為廢除科舉搖旗吶喊，戊戌變法時(shí)為變革科舉沖鋒陷陣的梁?jiǎn)⒊兎ㄊ≈筇油鋈毡?，?dāng)他耳聞目睹歐美、日本等國(guó)借鑒科舉實(shí)行文官考試之效用，而科舉制卻在中國(guó)本土因積重難返被徹底廢止時(shí)，痛定思痛，發(fā)出了如此驚世言論：“夫科舉非惡制也。所惡昔之科舉者，徒以其所試之科不足致用耳。昔美國(guó)用選舉官吏之制，不勝其弊，及1893年，始改用此種經(jīng)驗(yàn)，美人頌為政治上一新紀(jì)元。而德國(guó)、日本行之大效，抑更章章也。世界萬(wàn)國(guó)中行此法最早者莫如我，此法實(shí)我先民千年前之一大發(fā)明也。自此法行而我國(guó)貴族寒門(mén)之階級(jí)永消滅，自此法行，我國(guó)民不待勸而競(jìng)于學(xué)，此法之造于我國(guó)也大矣。八方拾吾之唾余以自夸耀，我乃懲末流之弊，因噎廢食，其不智抑其矣。吾故悍然日：復(fù)科舉便！”
其實(shí)，科舉制度的西傳早為西方學(xué)者所肯定。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自1 570年至1 870年的300年間，由外國(guó)學(xué)者所著、外文出版涉及中國(guó)科舉的文獻(xiàn)多達(dá)120余種，這些文獻(xiàn)的作者涵括英國(guó)、法國(guó)、荷蘭、葡萄牙、西班牙、俄國(guó)、意大利、德國(guó)、美國(guó)等歐美大國(guó)?？梢?jiàn)當(dāng)年的西方國(guó)家對(duì)中國(guó)科舉制度的關(guān)心、重視程度。關(guān)于文獻(xiàn)的內(nèi)容，有的是用中國(guó)科舉與西方教育進(jìn)行對(duì)比。如1 669年，約翰.韋布出版于倫敦的《中華帝國(guó)古語(yǔ)歷史文集》中說(shuō)到，中國(guó)人通過(guò)考試獲得的頭銜“就像我們大學(xué)中的博士學(xué)位，然而卻需更勤奮和嚴(yán)格地用功，而且確實(shí)競(jìng)爭(zhēng)更為激烈”。1671年，蒙塔努斯編輯出版的《第二、第三次出使大清或中華帝國(guó)記》的荷蘭作者在書(shū)中說(shuō)：“在中國(guó)社會(huì)中有幾種榮譽(yù)學(xué)位，每個(gè)人要通過(guò)寫(xiě)優(yōu)美的文章才能獲得這些學(xué)位；一旦獲得后，他們?cè)诔⒅斜隳苌w到很高的職位?！?689年，被譯成英文出版的葡萄牙來(lái)華傳教士安文恩所著《中華帝國(guó)歷史新編》說(shuō)：“全國(guó)的碩士（舉人）每三年一次集中在北京貢院，一起參加1 3天的考試。一個(gè)月后，在作文考試中顯示出最富有創(chuàng)造性和獨(dú)出心裁的366人被賜予博士（進(jìn)士）學(xué)位?；实墼谀贻p的博士中挑選最年輕和機(jī)靈者進(jìn)入一個(gè)叫做翰林院的機(jī)構(gòu)……這些翰林在院中成長(zhǎng)有年，學(xué)習(xí)真切的統(tǒng)治藝術(shù)和優(yōu)良舉止的方法?！庇行?shū)籍中則較為詳盡地介紹中國(guó)科舉考試的狀況。如1696年出版的杰米里博士《環(huán)球航行記》，后被收入1 704年丘吉爾在倫敦出版的《航海與旅行著作集》中，書(shū)中第四部分寫(xiě)道：“在15個(gè)省市中，北京和南京兩個(gè)都市可取中1 50名碩士，其他各省或多或少低于100名不等?！薄懊繄?chǎng)考試從黎明到夜晚，在貢院中飯食是由公府提供的，飯食非常清淡易消化，以免考生的才思變遲鈍。到晚上考生折好他們的作文試卷并交與指定收卷的人，每個(gè)人都要簽名。這些試卷由抄書(shū)手謄錄另本并與原本校對(duì)之后，分發(fā)到評(píng)卷官那里時(shí)，已無(wú)法知道試卷的作者，這樣可以防止舞弊?！辈⒄f(shuō)：“沒(méi)有任何國(guó)家像中國(guó)的文化知識(shí)這么普及，尤其是在中國(guó)南方省份，不論是富人或窮人、市民或農(nóng)民都能讀書(shū)或?qū)懽帧：?jiǎn)言之，除了歐洲，世界上沒(méi)有其他地方像中國(guó)出版了這么多的書(shū)籍?！?o:p style="MARGIN-BOTTOM: 1em; MARGIN-TOP: 1em; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-INDENT: 2em" align>
到了18世紀(jì)，隨著更多的兩方傳教士和外國(guó)使節(jié)來(lái)華，西方人對(duì)科舉的了解就更為全面。1 7世紀(jì)以前來(lái)華的西方人以葡萄牙人和西班牙人為多，而進(jìn)入1 8世紀(jì)后，法國(guó)人、英國(guó)人逐漸占了上風(fēng)，用法文和英文出版的談及中國(guó)科舉的書(shū)籍也越來(lái)越多。以至許多西方學(xué)者崇尚中國(guó)文化，就連鼎鼎大名的伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等一代哲學(xué)巨匠也對(duì)中國(guó)政治制度大加贊揚(yáng)。1704年，意大利人鋒羅在其所著《羅馬與中國(guó)基督教狀況實(shí)錄》中說(shuō)：“所有獲得科舉學(xué)者都到孔廟，在那里考官與他們一道舉行儀式，授予學(xué)位。他們并非在那里學(xué)習(xí)后獲得學(xué)士學(xué)位，而在此之前已得到了學(xué)士學(xué)位，是集中到府學(xué)中來(lái)授予學(xué)位。在中國(guó)所有城市中都有一座稱為府學(xué)的學(xué)院，學(xué)院有高大的建筑物?！?o:p style="MARGIN-BOTTOM: 1em; MARGIN-TOP: 1em; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-INDENT: 2em" align>
1747年，托馬斯《新航海旅行集》中《中國(guó)描述》一書(shū)里，對(duì)中國(guó)沒(méi)有世襲貴族，科舉考試的層次和種類，貢院的布局和規(guī)制，童生試、秀才、舉人、進(jìn)士考試及其衣冠、朝冠、朝考、貢生等均作了詳細(xì)而準(zhǔn)確的描述，甚至連立進(jìn)士牌坊、受生員禮、糊名考試、防止舞弊等問(wèn)題也有認(rèn)真的講解。最后還歸結(jié)說(shuō)：所有稱為文人紳士的人都是學(xué)者或?qū)W生，所有官員均為紳士，但并非所有紳士都是官員。這些書(shū)籍非常詳細(xì)，但又相當(dāng)簡(jiǎn)潔地概括了科舉考試的基本程序。歐洲讀者可以從書(shū)中清晰地了解到中國(guó)人才選拔制度的概貌。
1793年，英國(guó)國(guó)王首次正式派遣大使到中國(guó)覲見(jiàn)乾隆皇帝，這是中英關(guān)系史上的一件大事。英國(guó)大使的隨行參贊斯當(dāng)東在其《大英使節(jié)謁見(jiàn)中國(guó)皇帝紀(jì)實(shí)》一書(shū)中，大加贊揚(yáng)中國(guó)的科舉制度與政府。當(dāng)年，英國(guó)使臣在進(jìn)入北京的途中，曾經(jīng)因?yàn)闆](méi)有合適的外事賓館而入住于貢院（考場(chǎng)）。斯當(dāng)東寫(xiě)道： “這些考試總是公開(kāi)的……沒(méi)有人被排除在外，它對(duì)各階層的人開(kāi)放。民眾因而確信職權(quán)是通過(guò)功績(jī)而獲得，這促使人們尊敬和服從當(dāng)局，除非是在聲名狼藉的情況下，身份和學(xué)問(wèn)才無(wú)法永遠(yuǎn)提供保障。采用這樣一種制度的政府對(duì)社會(huì)具有許多益處?！彼巩?dāng)東在書(shū)中所寫(xiě)“除非是在聲名狼藉的情況下，身份和學(xué)問(wèn)才無(wú)法永遠(yuǎn)提供保障”這段文字，是有意識(shí)地告訴西方讀者和英王，在中國(guó)的人才選拔中十分重視個(gè)人的品德，在任官時(shí)如果發(fā)現(xiàn)某人“聲名狼藉”，即品行不好，則該人即使學(xué)問(wèn)再好也不可能給他當(dāng)官，甚至要給予處罰。
18世紀(jì)的西方，對(duì)中華文明、對(duì)中國(guó)的科舉都羨慕不已。他們有的在遙遠(yuǎn)的異地觀察，有的則親自來(lái)華認(rèn)真做調(diào)查，用中國(guó)的文明對(duì)照本國(guó)的政體，以事實(shí)敦促政府仿效。
當(dāng)歷史的車輪行進(jìn)到19世紀(jì)，由于西方特別是英國(guó)與中國(guó)商業(yè)利益的矛盾加劇以及不同文明體系的沖突，許多西方人士不再欽佩古老的中華文明，尤其是中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，中國(guó)在西方人的眼中已不再神奇，名聲也一落干丈。曾被英法等國(guó)打敗的中國(guó)給他們留下的印象只有留長(zhǎng)辮的男人、裹小腳的女人，以及成群的鴉片鬼子，唯獨(dú)科舉例外。在對(duì)科舉贊不絕口的頌揚(yáng)聲中，歐美國(guó)家紛紛仿效，借鑒中國(guó)的科舉建立起近代文官考試制度。
1810年，《愛(ài)丁堡評(píng)論》刊載中國(guó)《大清律條》的評(píng)論文章，章，文章評(píng)說(shuō)：“在經(jīng)過(guò)行政官員的主考主持的考試之后，文科學(xué)位必定會(huì)授予那些將走上公共官職的人，但那里看來(lái)沒(méi)有與我們的大學(xué)相似的機(jī)構(gòu)?！?o:p style="MARGIN-BOTTOM: 1em; MARGIN-TOP: 1em; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-INDENT: 2em" align>
另外在《1820年至1821年俄羅斯使團(tuán)經(jīng)蒙古到中國(guó)并在北京居住游記》一書(shū)中，作者喬冶在介紹北京的主要建筑時(shí)，著重介紹了靠近運(yùn)河旁邊的翰林院。他說(shuō)，翰林院中盡是出色的學(xué)者，中國(guó)所有文士和學(xué)校都依賴于這一機(jī)構(gòu)，因?yàn)榭婆e考試的主考官由其中選任。另外還有靠近北京東城墻的貢院，它是一個(gè)巨大的建筑，要擔(dān)任公職的候選者都在這里參加筆試，它包含非常多的單間或號(hào)舍，以及給主考官住的很好的套間?！八麄冞€對(duì)考生實(shí)行監(jiān)督，以維持良好的秩序，阻止天才學(xué)者從相鄰的更有學(xué)問(wèn)的考生那里獲得幫助；在防止考生帶入書(shū)籍和他人所作范文方面也同樣嚴(yán)格。各省會(huì)也有類似的為科舉考試而修建的建筑，皇帝經(jīng)常派遣翰林去主持鄉(xiāng)試，這些翰林擁有很大的權(quán)威，等同于最高職位的官員?！?o:p style="MARGIN-BOTTOM: 1em; MARGIN-TOP: 1em; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-INDENT: 2em" align>
1834年，查爾斯在《1831、1832和1833年沿中國(guó)海岸的航海日記》中說(shuō)： “中國(guó)顯然在許多世紀(jì)中要比歐洲國(guó)家更先進(jìn)，教育更為普及，在某些方面，中國(guó)的教育實(shí)施狀況比1669年所寫(xiě)的記述還要好，也比當(dāng)今任何其他國(guó)家更好?！?o:p style="MARGIN-BOTTOM: 1em; MARGIN-TOP: 1em; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-INDENT: 2em" align>
1853年，莫禮森在其《中國(guó)：過(guò)去與現(xiàn)在》一書(shū)中說(shuō)： “政府官職的求職入仕者必須經(jīng)過(guò)考試過(guò)程，這使著名的德國(guó)大學(xué)考試顯得黯然失色。因此，這一制度應(yīng)該得到更多的特別注意。”
西方世界對(duì)于科舉制度的介紹，不僅出現(xiàn)在書(shū)籍和刊物之中，就連當(dāng)時(shí)的漢英詞典和教學(xué)用書(shū)中也常出現(xiàn)與中國(guó)科舉相關(guān)的例句和詞條。通過(guò)這些書(shū)刊的宣傳和推介，中國(guó)科舉公開(kāi)考試、平等競(jìng)爭(zhēng)的選才方法已為西方政府與知識(shí)階層所熟知，并對(duì)西方文官考試制度的建立產(chǎn)生最直接的影響。
關(guān)于中國(guó)的科舉制度曾影響西方國(guó)家，并促使西方文官考試制度建立的這一事實(shí)，并非中國(guó)人的自戀，而是得到曾直接主張過(guò)美國(guó)仿行中國(guó)科舉的美派華傳教士丁韙良博士的肯定。丁韙良博士從1865年起擔(dān)任京師同文館英文教習(xí)，1 869年起任總教習(xí)（校長(zhǎng)）之職長(zhǎng)達(dá)31年，后又在1901年前后出任京師大學(xué)總教習(xí)。1896年丁韙良的英文著作《中國(guó)環(huán)行記》一書(shū)說(shuō)：“科舉是中國(guó)文明的最好方面，它的突出特征令人欽佩，這一制度在千年中緩慢演進(jìn)；但它需要移植一些兩方的理念以使之適應(yīng)變化了的現(xiàn)代生存環(huán)境。當(dāng)今在英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)正在取得進(jìn)展的文官考試制度，是從中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)中借鑒而來(lái)的?！睂?duì)于中國(guó)的科舉制度本身，丁韙良博士也有著中肯的評(píng)價(jià)：“中國(guó)考試的弱點(diǎn)是缺乏專門(mén)的適應(yīng)性，盡管具有其缺陷，科舉制對(duì)維護(hù)中國(guó)的統(tǒng)一和幫助它保持一個(gè)令人尊敬的文明水準(zhǔn)，起到了比任何其它制度更大的作用?！?o:p style="MARGIN-BOTTOM: 1em; MARGIN-TOP: 1em; TEXT-ALIGN: justify; TEXT-JUSTIFY: inter-ideograph; TEXT-INDENT: 2em" align>
1888年，英國(guó)著名權(quán)威刊物《威斯敏斯特評(píng)論》刊載的一篇《中國(guó)：新的起點(diǎn)》的文章指出：“如果說(shuō)中國(guó)政體中還有什么特別之處會(huì)受到歐洲人無(wú)條件贊美的話，那便是科舉制。”當(dāng)時(shí)中國(guó)在各方面多落后于西方，在西學(xué)東漸的大趨勢(shì)下，中國(guó)人不得不學(xué)習(xí)西方知識(shí)，科舉制度則是當(dāng)時(shí)屈指可數(shù)的反被西方人學(xué)習(xí)的中國(guó)特產(chǎn)。
中國(guó)科舉制度的西傳現(xiàn)在已被西方漢學(xué)界和政界所肯定，一些西方學(xué)者認(rèn)為科舉考試西傳歐美是中國(guó)在精神文明領(lǐng)域里對(duì)世界的最大貢獻(xiàn)之一，有的學(xué)者甚至認(rèn)為其重要性超過(guò)物質(zhì)領(lǐng)域的四大發(fā)明。如美國(guó)學(xué)者柯睿格1947年在《哈佛亞州研究學(xué)報(bào)》發(fā)表的論文中指出：“以科舉考試為核心的中國(guó)文官行政制度的創(chuàng)立，是中國(guó)對(duì)世界的最重要貢獻(xiàn)之一?！?964年，美國(guó)顧立雅也發(fā)表過(guò)這樣的看法：中國(guó)對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止造紙和火藥的發(fā)明，現(xiàn)代的由中央統(tǒng)一管理的文官制度在更大范圍內(nèi)構(gòu)成了我們時(shí)代的特征，中國(guó)科舉制在建立現(xiàn)代文官制度方面扮演過(guò)重要角色?？梢悦鞔_地說(shuō)，這是中國(guó)對(duì)世界的最大貢獻(xiàn)。日本學(xué)者福井重雅便一再引和顧立雅的觀點(diǎn)。美國(guó)漢學(xué)家卜德在《中國(guó)思想西入考》一書(shū)中則說(shuō)：“科舉無(wú)疑是中國(guó)贈(zèng)予西方的最珍貴的知識(shí)禮物?！薄毒蠂?guó)隋唐史》一書(shū)的編者崔瑞德也認(rèn)為：唐代的科舉制度經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展幾乎被全世界所接受，“許多世紀(jì)以后，這一制度為我們所有西方國(guó)家以考試錄用人員的文官考試制度提供了一個(gè)遙遠(yuǎn)的榜樣”。
可悲的是，在現(xiàn)代中國(guó)人的印象中，科舉卻是一種落后腐朽的封建制度，更多的是作為批判對(duì)象而被加以介紹：如孩子的課本上有《范進(jìn)中舉》和《孔乙已》，各地的戲劇舞臺(tái)上有《琵琶記》
和《秦香蓮》，把科舉描繪得令人心悸，使人們有一種擺脫科舉后的輕松感。但是．如果讓這些動(dòng)人的藝術(shù)作品來(lái)替代現(xiàn)代人對(duì)整個(gè)科舉制度的理性判斷，顯然太輕率。20世紀(jì)80年代以后，當(dāng)我們準(zhǔn)備借鑒西方文官制度以建立中國(guó)的公務(wù)員制度的時(shí)候，這才發(fā)現(xiàn)原來(lái)西方文官制度竟然還是從中國(guó)學(xué)過(guò)去的。1983年，美國(guó)卡特總統(tǒng)任內(nèi)的人事總署署長(zhǎng)、世界著名學(xué)者區(qū)倫?坎貝爾應(yīng)邀來(lái)北京講學(xué)時(shí)便坦率地說(shuō)：“當(dāng)我被邀來(lái)中國(guó)講授文官制度的時(shí)候，我感到非常驚訝。因?yàn)樵谖覀兾鞣剿械恼螌W(xué)教科書(shū)中，當(dāng)談到文官制度的時(shí)候．都把文官制度的創(chuàng)始者歸于中國(guó)。”的確，中國(guó)歷史上有不少事物是“失之華夏，得之四夷”，許多在我國(guó)本土上沒(méi)被重視的東西，傳至海外后反被他人發(fā)揚(yáng)光大。但不管怎么說(shuō)，中國(guó)科舉制度西傳歐美．是中國(guó)對(duì)加速推進(jìn)世界文明進(jìn)程的一大貢獻(xiàn)。
二、科舉對(duì)現(xiàn)代的影響
中國(guó)的科舉制度在經(jīng)歷1300余年的輝煌歷史后，終于在清光緒三十一年( 1905年)退出歷史舞臺(tái)。此時(shí)，人們懷著一種擺脫了瘟疫后的輕松感覺(jué)，開(kāi)始找尋比科舉更加先進(jìn)的人才選拔制度?？勺尨蠹胰f(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，這一尋求就是百年。而與我國(guó)恰恰相反的是，西方國(guó)家卻在我國(guó)一群熱血青年奔走呼吁廢除科舉的前夕，開(kāi)始仿效中國(guó)的科舉，制定出西方文官制度。西方文官制度一旦出現(xiàn)立即大放異彩，歷史的天平開(kāi)始向西方傾斜。于是我們又開(kāi)始學(xué)習(xí)西方，引進(jìn)以西方文官制度為內(nèi)核的公務(wù)員考試制度。歷史給我們開(kāi)了一個(gè)大玩笑，原來(lái)引進(jìn)的這一重要的人才選拔制度．居然是“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的產(chǎn)物。其實(shí)，現(xiàn)今海內(nèi)外有關(guān)人才的選拔制度，其內(nèi)核就是在中國(guó)被唾棄廢除的科舉制度，只是形式和考試內(nèi)容不同而已。可以毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)科舉包括科舉中的一些做法現(xiàn)在已滲透到世界的各個(gè)角落。就我國(guó)而言，在教育方面、文化方面、人才選拔發(fā)面，以及人格心理方面無(wú)不保留著科舉的影響。
1．考試對(duì)現(xiàn)代的影響
考試這一做法，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)再熟悉不過(guò)。在普及教育的今天，除特殊情況外幾乎人人都經(jīng)歷過(guò)考試?？墒?，不知人們想過(guò)沒(méi)有，與我們休戚相關(guān)的考試從何而來(lái)？其實(shí)，考試就是科舉制度中最重要的做法。
隋開(kāi)皇十八年（598年），隋文帝“詔京五品以上總管、刺
史，以志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科舉人”。從此，以考試來(lái)選拔人才這一方法便出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)之上。這種一切以呈文為去留的考試方法，打破了過(guò)去以門(mén)第取人的舊規(guī)，極大地體現(xiàn)了公平、公正的原則。自此打破了由貴族豪門(mén)把持官場(chǎng)的局面，出現(xiàn)了“民不待勸而競(jìng)于學(xué)”的向?qū)W風(fēng)氣。如果說(shuō)科舉是中華民族在人才選拔制度上的一大發(fā)明，則考試這一方法，無(wú)疑是科舉獻(xiàn)給世界最重要的禮物。
（1）人才選拔離不開(kāi)考試
我國(guó)的公務(wù)員考試制度，出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，這一新生事物的出現(xiàn)，為有志于政務(wù)工作的知識(shí)青年開(kāi)啟了一扇步入仕途的大門(mén)，同時(shí)也為政府獲取優(yōu)秀人才開(kāi)辟了一條新的途徑。尤其是近年來(lái)，報(bào)考公務(wù)員成為最大熱門(mén)，而所有的公務(wù)員錄取是每進(jìn)必考。
試想，如果不是科舉為我們提供了“考試”的方法，我們將采用其它何種能夠保障公平競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)錄取的方法呢？所以說(shuō)，考試是人才選拔的最好方法。
（2）文化教育離不開(kāi)考試
我國(guó)現(xiàn)行的全民教育，要求每位適齡兒童都必須接受義務(wù)教
育。然而對(duì)于教學(xué)質(zhì)量的測(cè)定離不開(kāi)考試，兒童入學(xué)以后，考試就隨之而來(lái)，平時(shí)有階段考試，半學(xué)期有期中考試，一學(xué)期有期末考試；另外還有升學(xué)考試、分科考試、中考、高考，以及學(xué)位考試、畢業(yè)考試等等?？梢赃@樣說(shuō)，教育離開(kāi)了考試寸步難行。
（3）知識(shí)離不開(kāi)考試
我國(guó)有句老話“三百六十行，行行出狀元”。說(shuō)的是無(wú)論哪行哪業(yè)都有自己的專長(zhǎng)，而且每一行的從業(yè)人員，對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)的掌握程度也不盡相同。如何衡量業(yè)務(wù)知識(shí)的水準(zhǔn)，如何合理調(diào)配人力資源呢？就是必須對(duì)人員的業(yè)務(wù)知識(shí)進(jìn)行考核，這種考核分為兩個(gè)方面，即理論知識(shí)和業(yè)務(wù)技能。根據(jù)考試結(jié)果，用人單位便可以合理安排從業(yè)人員的工作，同時(shí)還可以確定他們的待遇問(wèn)題。不僅如此，通過(guò)此類考試還可以激發(fā)從業(yè)人員學(xué)習(xí)知識(shí)、掌握技能的熱情，從而提高工作效率。
除以上所需的考試外，還有藝術(shù)考試、體育考試、職稱考試、崗位考試等等?？傊诂F(xiàn)代社會(huì)無(wú)論讀書(shū)還是工作，無(wú)論政府還是社會(huì)，無(wú)論官員還是百姓均離不開(kāi)考試。簡(jiǎn)直難以想象，現(xiàn)代社會(huì)如果沒(méi)有“考試”，將會(huì)是個(gè)什么樣子。
2.分卷制度對(duì)現(xiàn)代的影響
我國(guó)的科舉制度在實(shí)施階段也曾遇到過(guò)一些具體問(wèn)題，如人才選擇的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)與地區(qū)之間文化差異的矛盾。如何協(xié)調(diào)解決好南北地區(qū)選才不均的問(wèn)題，還要不違反公平、公正的原則，一直困撓著歷代帝王和選才官員。這一矛盾一直延續(xù)到明洪武三十年( 1397年)，終于釀成“南北榜事件”，造成多人被殺的后果。此后，明宣宗昭令科舉錄取名額按地區(qū)進(jìn)行分配，即“分卷制”的出現(xiàn)。分卷制的出現(xiàn)，改變了多年以來(lái)北方籍官員偏少的問(wèn)題。對(duì)調(diào)動(dòng)落后地區(qū)人民的向?qū)W精神，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，鞏固中央集權(quán)起到了積極的作用。
清乾隆二十六年（1761年）．由于平定了新疆準(zhǔn)噶爾地區(qū)的叛亂，乾隆下詔“恩科”取士。這一科的第一名為江蘇武進(jìn)人趙翼，第二名為浙江人胡高望，第三名為陜西人王杰。乾隆召來(lái)閱卷大臣問(wèn)道：“本朝陜西有無(wú)狀元？”眾人皆答：“沒(méi)有。”于是，乾隆便親點(diǎn)陜西王杰為狀元，并解釋說(shuō)：江浙地區(qū)狀元眾多，而陜西省百年之間沒(méi)有出過(guò)一名狀元，今年恰逢西征大捷，就是贈(zèng)送給西北地區(qū)一個(gè)狀元也不為過(guò)。果然，王杰不負(fù)皇恩，為官清正廉明，也不為貪官和?拉攏收買(mǎi)。等到嘉慶皇帝繼位，王杰主動(dòng)承擔(dān)審判和坤的案子，扳倒了和坤，留下了“和坤跌倒，嘉慶吃飽”的佳話。乾隆送給西北地區(qū)一名狀元，不僅得到一名好官員，還使西北地區(qū)的臣民感恩戴德，更加服從清王朝的統(tǒng)治。
這一在人才選拔中實(shí)現(xiàn)區(qū)域平衡的分卷制度，在現(xiàn)代人才選拔中仍有著積極的借鑒作用。由于我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，區(qū)域的差異、文化的差異、經(jīng)濟(jì)的差異以及向?qū)W風(fēng)氣的差異較大，很難在保障公平競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，又兼顧到地區(qū)之間得差別。其實(shí)，現(xiàn)在高考的錄取就存在這樣的問(wèn)題。我國(guó)自古就有“北方出豪杰，南方出才子”的說(shuō)法，所以歷來(lái)的高考狀元多出自南方，此外，南方學(xué)生的考分也普遍高于北方。如果嚴(yán)格按照考分來(lái)錄取考生，無(wú)疑好的學(xué)校，錄取的多為南方學(xué)生，而北方學(xué)生則只能就讀于一般學(xué)校，久而久之這一差距將會(huì)越來(lái)越大。為了較好地解決這一矛盾，我國(guó)的的高考錄取一般采用按省分配錄取名額，或降低某些地區(qū)錄取分?jǐn)?shù)線的方法，其實(shí)，這就是借鑒古代分卷制度的做法。然而，采用這種做法又會(huì)帶來(lái)另外一種問(wèn)題，就是南方的一些沒(méi)能考上大學(xué)的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)按照他們的考分，如果在偏遠(yuǎn)地區(qū)肯定能進(jìn)入較好的學(xué)校，個(gè)別善于投機(jī)的考生，便設(shè)法將自己的戶籍轉(zhuǎn)移到偏遠(yuǎn)地區(qū)，從而達(dá)到進(jìn)入好學(xué)校的目的。
這類投機(jī)取巧、轉(zhuǎn)移戶籍的情況在古代也有發(fā)生，被稱為“冒籍”。據(jù)《張謇傳記》所載：江蘇南通狀元張謇因家世貧寒，高祖之下沒(méi)有讀書(shū)應(yīng)考之人，當(dāng)時(shí)被稱為“冷籍”。按規(guī)定這種出身是不準(zhǔn)參加科考的。張謇的父親望子成龍心切，便設(shè)法將張謇送到如皋縣，找到一戶張姓人家認(rèn)為同族，以如皋籍的身份參加童試．終于不負(fù)眾望考中秀才。不料此事被如皋考生告發(fā)。張謇的父親為了逃避處罰，變賣(mài)家產(chǎn)托人說(shuō)情，經(jīng)過(guò)兩年的折騰，張謇被迫向?qū)W政官遞交檢查，承認(rèn)冒籍，并請(qǐng)求處罰。學(xué)政官看見(jiàn)張謇一表人才，學(xué)識(shí)又好，久后必成大器，便有意成全。經(jīng)過(guò)學(xué)政的鼎力相助，重新將張謇撥回南通原籍，算作一名南通秀才，此案才算了結(jié)。
自古以來(lái)，人才的選拔與考官自身的水平與責(zé)任心有著極大的關(guān)系。我國(guó)的科舉制度在防止閱卷官因疏漏而埋沒(méi)人才方面，也制定有較為可靠的“搜落卷”制度。由于有了這一制度的保障，即使閱卷官員因疏忽大意而遺漏人才時(shí)，也可以通過(guò)重新查閱落選考卷得以糾正疏漏
在現(xiàn)代人才選拔中，考官的知識(shí)水平與政治責(zé)任心同樣顯得重要。其實(shí)即使考官的水準(zhǔn)與責(zé)任心都較強(qiáng)，但由于考官的知識(shí)觀念不同，判斷能力不一致。同樣會(huì)出現(xiàn)主觀意識(shí)的偏差，從而埋沒(méi)人才。比如，在2009年的高考中就有一位考生用甲骨文字寫(xiě)成命題作文。我們知道中國(guó)甲骨文的文字比較少，而且文字又難認(rèn)又難懂，一位高中畢業(yè)生在很短的時(shí)間里完全用甲骨文字寫(xiě)出一篇命題文章，當(dāng)時(shí)既要考慮到文章的內(nèi)容，又要做到全部使用甲骨文字寫(xiě)出來(lái)，其難度可想而知。可以毫不夸張地說(shuō)，不要說(shuō)是一名普通考生，就是一位文科教師也很難做到，然而這位考生的作文卻沒(méi)能及格。如果我們換個(gè)角度來(lái)審視這位考生，毫無(wú)疑問(wèn)他將是一位難得的中國(guó)古文字奇才。相比較而言，這類人才要比普通照本宣科的書(shū)生難得的多，但他卻被現(xiàn)行的高考評(píng)分規(guī)定所埋沒(méi)。
實(shí)際上就整個(gè)國(guó)家而言，對(duì)于特殊人才的需求顯然要比普通性人才的需求更為迫切，但是一些現(xiàn)行的人事規(guī)定卻將這類人才拒之門(mén)外。為了獲取這類人才，國(guó)家可以制定一種具有針對(duì)性的政策與標(biāo)準(zhǔn)，以避免特殊人才的埋沒(méi)。另外，對(duì)于常規(guī)的人才選拔，對(duì)落選者應(yīng)當(dāng)更換原有評(píng)分者，由另一批專家進(jìn)行二次篩選，在保證公平、公正選才的基礎(chǔ)上，又不至于造成“遺珠之憾”！
4.廩保制度對(duì)現(xiàn)代的影響
在官員的選拔中，如果只關(guān)注知識(shí)能力的考核，而忽視對(duì)品
德素質(zhì)的保障，則會(huì)造成極其惡劣的后果。因?yàn)槿绻贿x出的是位好官，則他的能力越強(qiáng)，他的功績(jī)也就越大；反之，如果被選出的是個(gè)壞官，那么他本領(lǐng)越大，他所做的壞事就會(huì)越多。為了避免品行不端者進(jìn)入官場(chǎng)，在科舉選才時(shí)還實(shí)行一種“廩?！敝贫?。從明代開(kāi)始．為了保證后備官員隊(duì)伍的純潔性，如參考士子的家世清白、人品端正、生活檢點(diǎn)等，官府必須為每位考生辦理領(lǐng)保手續(xù)。
領(lǐng)保分為兩種：一種稱為“認(rèn)?！?，即從考生的同鄉(xiāng)中挑選
出一位人品知識(shí)均佳的廩生（享受國(guó)家生活補(bǔ)貼的秀才），作為該考生的保人。認(rèn)保后，如果被?？忌霈F(xiàn)任何違法亂紀(jì)的行為，廩生和被?？忌艿酵瑯拥奶幜P。不僅如此，為了防止同鄉(xiāng)廩生礙于情面有意包庇隱瞞考生劣跡，政府還要在500里之外再尋找一位廩生為同一考生擔(dān)保，稱為“派?！?。派保的廩生為了避免遭受那位原本毫無(wú)瓜葛的考生牽連，寧愿拋家舍業(yè)搬遷至被?？忌母浇徒O(jiān)視考生的舉止言行以及考生家庭的行為。一旦發(fā)現(xiàn)風(fēng)吹草動(dòng)，立即向官府進(jìn)行舉報(bào)，以免受同罪之冤。在科舉制度下由于實(shí)行了這一雙保險(xiǎn)的廩保制度，一般來(lái)說(shuō)參考士子的人品道德是可以得到保障的。
關(guān)于人才選拔過(guò)程中的人品保障問(wèn)題，不僅古代需要，現(xiàn)代應(yīng)當(dāng)更加重要。隨著現(xiàn)代教育的有序推廣，科學(xué)知識(shí)不斷地普及，能夠達(dá)到較高知識(shí)水平的人才將會(huì)越來(lái)越多。而與此相反的是，隨著大家知識(shí)水平不斷提高的同時(shí)，人們的思想道德水平不但沒(méi)有同步提高，而且還呈現(xiàn)出下降的趨勢(shì)。這一現(xiàn)象不僅存在于社會(huì)，而且出現(xiàn)在干部隊(duì)伍之中。時(shí)下，在經(jīng)濟(jì)犯罪的人員當(dāng)中，職務(wù)犯罪的比例越來(lái)越高，并且呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)犯罪的金額越來(lái)越大，犯罪官員的職務(wù)越來(lái)越高的趨勢(shì)。如果這一現(xiàn)象不加以遏制，則會(huì)降低政府的公信力，影響和諧社會(huì)的創(chuàng)建。
據(jù)西方國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力調(diào)研報(bào)告顯示，新加坡政府的行政工作效率世界第一，這與新加坡現(xiàn)行的選官制度有著直接的關(guān)系。新加坡政府采用的是以中國(guó)儒家思想為指導(dǎo)的立國(guó)方針，在人才選拔方除了知識(shí)能力的要求外，更加重視后備官員隊(duì)伍的品德保證。對(duì)于被列入官員后備隊(duì)伍的人員，政府會(huì)安排考察人員，暗中長(zhǎng)時(shí)間跟蹤考察。考察的內(nèi)容主要是：誠(chéng)信、公德、愛(ài)心等。如：看見(jiàn)地上垃圾，看見(jiàn)老人過(guò)街，看見(jiàn)小孩摔倒，被考察人會(huì)怎么做？另外，還觀察他們對(duì)社會(huì)公益事業(yè)的關(guān)心程度，對(duì)從業(yè)工作執(zhí)著的態(tài)度，對(duì)家庭生活的責(zé)任心等。正是由于新加坡政府在官員選拔的過(guò)程嚴(yán)把素質(zhì)關(guān)，所以官員中的經(jīng)濟(jì)犯罪、瀆職犯罪或其他犯罪現(xiàn)象幾乎沒(méi)有。
我國(guó)的公務(wù)員選拔，如果能參考和借鑒新加坡素質(zhì)考察的做法，以及古代科舉選才中的“廩?！敝贫?，制定出公務(wù)員素質(zhì)考察體系和公務(wù)員錄取保障制度；如果能進(jìn)一步制定出干部提拔跟蹤責(zé)任制度，就像南京明城墻的城磚制造中為了保證質(zhì)量，明確責(zé)任，將姓名詳細(xì)地印制在城磚之上，如提調(diào)官、縣官、總甲、小甲、人夫、作匠、窯工等，不管過(guò)了多久，只要城磚出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，馬上就可以從劣質(zhì)的磚塊上查出所有的責(zé)任人。這樣做，不但可以防止任人為親的現(xiàn)象發(fā)生，而且當(dāng)被選干部日后出現(xiàn)職務(wù)犯罪行為時(shí)，也可以追蹤到姑息養(yǎng)奸的責(zé)任人。
至今，在中國(guó)古代最大科舉考場(chǎng)江南貢院中，仍保留著一塊由康熙皇帝親筆所書(shū)的《御制宸翰碑》。公元1699年，康熙南巡中親自為江南貢院考官題寫(xiě)《為考試嘆》詩(shī)一首：“人才當(dāng)義取，王道豈紛更。放利來(lái)多怨，徇私有惡聲。文宗濂洛理，士仰楷模情。莫問(wèn)生前事，尚憐死后名。”諄諄告誡考場(chǎng)官員，選拔人才最重要的是人品，如果為了一己私利而循私舞弊，便會(huì)造成民憤；作為選拔人才的官員，應(yīng)當(dāng)為人師表，不能過(guò)多地追求身前的功名利祿，應(yīng)當(dāng)想一想，不要在死后還留下萬(wàn)世罵名。
