史尚寬先生畢其一生，潛心于法學(xué)研究，著述巨多，其最具影響力的是《民法全書(shū)》，為中國(guó)民法走向法典化、現(xiàn)代化做出了重要貢獻(xiàn)。

　　一輩子都沒(méi)離開(kāi)“法學(xué)”

　　有人稱(chēng)史尚寬先生為“中國(guó)民法第一人”，也有人稱(chēng)其為“獨(dú)立完成《民法全書(shū)》第一人”，相對(duì)而言，我更贊同后一種說(shuō)法。

　　《民法全書(shū)》寫(xiě)于上世紀(jì)五十年代初至七十年代初，內(nèi)容包括《民法總論》《物權(quán)法論》《債法總論》《債法各論》《親屬法論》《繼承法論》等，總共達(dá)420萬(wàn)字。如此皇皇巨著，花費(fèi)了史尚寬先生幾十年的心血。史尚寬著《民法全書(shū)》，秉持“以理度法，以法衡情”理念，窮世界普遍遵行之法理，通中國(guó)國(guó)情民俗之傳統(tǒng)。

　　以前，我不知道原籍桐城(今樅陽(yáng))的史尚寬(1898～1970)，是由于海峽兩岸意識(shí)形態(tài)對(duì)立的原因，大陸對(duì)他沒(méi)有詳細(xì)介紹，而我從小也沒(méi)接受多少法律教育，壓根兒不知道還有什么“法學(xué)家”。后來(lái)的媒體盡管有了對(duì)他的介紹，而我沒(méi)特別在意現(xiàn)當(dāng)代有哪些有影響的法學(xué)家，對(duì)臺(tái)灣的一些文學(xué)家倒是關(guān)注不少。直到前不久在傳記《詩(shī)囚》一書(shū)中讀到“史尚寬與桐城人脈”一節(jié)，我才得知史尚寬是特別了不起的法學(xué)家，同時(shí)也讓我為歷代誕生很多國(guó)學(xué)大師和作家的地方出了個(gè)著名法學(xué)家而感到欣慰。

　　在我的印象里，法學(xué)家思維邏輯縝密，學(xué)養(yǎng)豐贍。史尚寬“性厚重而穎悟”，從少年到青年，在外國(guó)留學(xué)達(dá)十三四年。他15歲到日本留學(xué)，就讀于京都第三高等學(xué)校，后來(lái)進(jìn)入日本著名的帝國(guó)東京大學(xué)法律系學(xué)習(xí)9年，獲得法學(xué)學(xué)士學(xué)位。1922年秋，他遠(yuǎn)赴德國(guó)柏林大學(xué)繼續(xù)深造，研究法律。在德國(guó)學(xué)習(xí)兩年后又轉(zhuǎn)赴法國(guó)巴黎大學(xué)，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。史尚寬在巴黎留學(xué)期間，身在他鄉(xiāng)，心在祖國(guó)，他曾寫(xiě)道：“回思外人之橫行，其所籍口者，不外乎領(lǐng)事裁判權(quán)。故欲作根本上之解決，非廢領(lǐng)事裁判權(quán)及撤去外國(guó)租界不可。”

　　1927年，史尚寬回國(guó)，先后擔(dān)任中山大學(xué)、中央大學(xué)以及政治大學(xué)教授。1929年1月，國(guó)民政府在“立法院”成立“法制委員會(huì)”，下設(shè)“民法起草五人小組”。史尚寬先后擔(dān)任“立法委員”、“立法院法制委員會(huì)委員長(zhǎng)”、“民法典起草人”等職。他還跟他的哥哥史太璞(現(xiàn)代工會(huì)法專(zhuān)家，著有《我國(guó)工會(huì)法研究》)合著了一部《勞動(dòng)法原論》(1934年上海初版)。1941年任“考試院”秘書(shū)長(zhǎng)兼“法規(guī)委員會(huì)”主任委員，1947年當(dāng)選為“第一屆國(guó)民大會(huì)”代表，1948年任“總統(tǒng)府”國(guó)策顧問(wèn)。1949年到臺(tái)灣后，任教于法商學(xué)院、東吳大學(xué)。1952年任“考選部長(zhǎng)”，1958年任“司法院”大法官，1969年任司法官訓(xùn)練所所長(zhǎng)。

　　坊間有個(gè)傳說(shuō)，新舊中國(guó)交替時(shí)，有人勸史尚寬留在大陸，法學(xué)家對(duì)新政府還是有用的，只要依附新政府，生活應(yīng)該無(wú)憂(yōu)，沒(méi)必要去臺(tái)灣受苦。但史尚寬未留在大陸。史尚寬心里裝的是民法，他被著述計(jì)劃及寫(xiě)作過(guò)程的慣性推到了臺(tái)灣，他經(jīng)過(guò)20年不懈之努力，完成了6冊(cè)巨著，合稱(chēng)《民法全書(shū)》。

　　“民法”是這樣完成的

　　關(guān)于民法，據(jù)載，1927年6月，國(guó)民政府設(shè)立法制局，開(kāi)始物色人選，史尚寬由于民法學(xué)功底扎實(shí)，有幸被選中，并于1929年1月進(jìn)入“立法院”主管的“法制委員會(huì)”中的“民法起草五人小組”。史尚寬在國(guó)外留學(xué)十幾年學(xué)到的“世界普遍遵行之法理”即黑格爾稱(chēng)之為“世界精神”的東西，它引進(jìn)年輕的民國(guó)，必須和中國(guó)的國(guó)情民俗相結(jié)合。不過(guò)，在史尚寬之前，有關(guān)財(cái)產(chǎn)權(quán)利的風(fēng)俗習(xí)慣的調(diào)查，就有中國(guó)法學(xué)家在做了。再往前推，早在晚清時(shí)期所謂“清末新政”時(shí)，曾有一些有識(shí)之士主張“法制改革”，他們主持起草清朝“民律”的同時(shí)，還以政府名義頒發(fā)詔書(shū)、建立機(jī)構(gòu)、組織人員，在全國(guó)范圍進(jìn)行大規(guī)模的“民事習(xí)慣調(diào)查”。隨后的20年里，因政局動(dòng)蕩而使“民事習(xí)慣調(diào)查”工作受到影響，時(shí)斷時(shí)續(xù)。但是，客觀(guān)地講，這些工作是有價(jià)值的，為后來(lái)的中國(guó)法學(xué)家積累了大量的調(diào)查資料。

　　據(jù)史尚寬的《民法全書(shū)》記載，北伐成功、蔣介石定都南京后，清末民初的“民事習(xí)慣調(diào)查”的資料，被南京國(guó)民黨政府主持民法立法的人員從北京的北洋政府那里全部接收了。經(jīng)過(guò)整理，于1930年以南京國(guó)民政府司法行政名義編輯出版。這批資料，對(duì)于中國(guó)民法學(xué)者，包括史尚寬，不論是立法起草，還是司法實(shí)踐，都是重要依據(jù)。從1929年4月至1930年12月，短短一年多時(shí)間，南京國(guó)民黨政府的《民法典》和“民法相關(guān)法律”的《公司法》、《票據(jù)法》、《海船法》、《保險(xiǎn)法》先后正式頒布實(shí)施，于是中國(guó)近代民法立法基本完成。這個(gè)速度是驚人的。

　　后來(lái)的法學(xué)界認(rèn)為，史尚寬一幫人搞的《民法典》，盡管有“突擊完成”的政治色彩，使立法院以政績(jī)相標(biāo)榜，也讓國(guó)民黨政府引為驕傲，但是它的學(xué)術(shù)水平卻不低，不僅當(dāng)時(shí)受到中外法學(xué)界知名學(xué)者的好評(píng)，現(xiàn)在看來(lái)，也其功可表，文本有重要價(jià)值。有人評(píng)價(jià)“取得這項(xiàng)成就，并不是那些軍閥、政客、官僚和政府大員們有多么高明，和中國(guó)歷史的‘民族智慧’也沒(méi)有多少關(guān)系，主要?dú)w因于中國(guó)法學(xué)家遵循了‘一般與特殊相結(jié)合’這樣一條認(rèn)識(shí)論的原理”。

　　史尚寬本人沒(méi)有因此覺(jué)得有什么特別了不起，他在《民法全書(shū)》的“自序”中稱(chēng)：“民法為眾法之基。私法固不待論，欲治公法者，亦應(yīng)對(duì)于民法有相當(dāng)理解，而后可得其真諦。”他認(rèn)為，中國(guó)雖然有一部中外學(xué)者一致好評(píng)的民法，“譽(yù)我國(guó)民法典為進(jìn)步之法典，可惜尚少精深淵博之巨大著作以宏其用，良以民法關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，遠(yuǎn)非他法可比，非將全部融會(huì)貫通，難以運(yùn)用”。正因?yàn)橛写朔N思想，史尚寬雖在國(guó)民黨政府中先后擔(dān)任許多高位要職，而他堅(jiān)持法學(xué)研究和著述，尤其到臺(tái)灣之后，“決心摒除一切，以全力從事著作”。

　　倡行司法工作者的修養(yǎng)

　　我在《詩(shī)囚》上，讀到一則史尚寬競(jìng)選“大法官”的故事：

　　一位部長(zhǎng)進(jìn)來(lái)說(shuō)：“情況不好呀，您也要出去活動(dòng)活動(dòng)啊。”史尚寬把手揮揮說(shuō)：“我活動(dòng)什么?選我是他們的本分，不選是他們的無(wú)知。”……直到今天，我的學(xué)生常埋怨一些學(xué)術(shù)刊物“腐敗”，發(fā)文章不是要“人脈”，就是要“錢(qián)財(cái)”。我就說(shuō)只要你文章真好，用是他們的“本分”，不用是他們的“損失”。當(dāng)然，這次史尚寬真落選了，世俗常選擇“無(wú)知”，官僚也常選擇“無(wú)知”，甚至學(xué)術(shù)界。

　　這次競(jìng)選的經(jīng)歷是在臺(tái)北，而早在1947年史尚寬參加“第一屆國(guó)民大會(huì)代表選舉”，遇到非常不利的“選情”，更有故事性。根據(jù)規(guī)定，他被安排回老家桐城參選國(guó)大代表。他不像其他人花錢(qián)、花工夫請(qǐng)客吃飯拉票，而是召集鄉(xiāng)紳，站在法學(xué)家的角度，大談國(guó)大代表的功能以及選舉的責(zé)任，使選舉活動(dòng)變成了普法課堂。一些鄉(xiāng)紳領(lǐng)受不到史尚寬的“敬意”，覺(jué)得很無(wú)趣，以至于不給他投票。史尚寬差一點(diǎn)沒(méi)有當(dāng)上國(guó)大代表。

　　史尚寬特別看重鄉(xiāng)情，他在擔(dān)任立法委員的時(shí)候，不少桐城人在南京做生意，遇到糾紛就找他，他愿意幫忙，給老鄉(xiāng)找回公道，但有時(shí)也會(huì)給自己增添麻煩。有一次，桐城人葉芬被告侵吞公款，當(dāng)?shù)胤ㄔ赫趯?duì)其進(jìn)行審理，有人找到他拿出一封以“桐城旅京同鄉(xiāng)會(huì)”名義聯(lián)署的呼吁函請(qǐng)史尚寬簽名，他礙于同鄉(xiāng)之情而沒(méi)有細(xì)細(xì)了解情況，就署上了自己的名字。這封信被寄給了安徽高等法院院長(zhǎng)曾友豪，曾友豪卻不小心放在公文中被人發(fā)現(xiàn)，結(jié)果曾友豪和史尚寬被人告了。國(guó)民政府政務(wù)官懲戒委員會(huì)認(rèn)定史尚寬的行為是干涉訴訟，給了他“申誠(chéng)處分”(略重于警告的行政懲戒)。從此，史尚寬再也不敢輕易為老鄉(xiāng)、熟人幫忙了。除了提供“法律服務(wù)”，而不會(huì)出面介入司法。

　　因?yàn)橛羞^(guò)這段經(jīng)歷和教訓(xùn)，史尚寬切實(shí)感到司法人員個(gè)人修為的重要，他說(shuō)：“雖有完美的保障審判獨(dú)立之制度，有徹底的法學(xué)之研究，他若受外界之引誘，物欲之蒙蔽，舞文弄墨，徇私枉法，則反而以其法學(xué)知識(shí)為其作奸犯科之工具，有如為虎附翼，助紂為虐，是以法學(xué)修養(yǎng)雖為切要而品格修養(yǎng)尤為重要。”

　　史尚寬一生說(shuō)過(guò)不少著名的法學(xué)箴言，如：“公共秩序謂之國(guó)家社會(huì)之存在及其發(fā)展所必要的一般秩序;善良風(fēng)俗謂為社會(huì)國(guó)家之存在及其發(fā)展所必要之一般道德。”又如：“權(quán)利云者，依法律之擔(dān)保,得貫徹主張某利益之可能性也?；蛑^之法律賦予人格者(自然人法人)之力。”史尚寬明確反對(duì)所謂的“權(quán)利先存說(shuō)”，他宣稱(chēng)：“按之社會(huì)進(jìn)化史與法律發(fā)達(dá)史，權(quán)利之觀(guān)念在人類(lèi)社會(huì)達(dá)于某種程度進(jìn)化之后，為法治之產(chǎn)物，始得以發(fā)生發(fā)達(dá)。有法律不得即謂有權(quán)利之存在，況謂權(quán)利先于法律而存在乎。”

　　史尚寬認(rèn)為誠(chéng)信原則要優(yōu)于一般原則，因?yàn)榉傻臉?biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的理想即愛(ài)人如己的人類(lèi)最高理想，這種理想所處的地位要高于法律和契約，誠(chéng)信原則便是這種最高理想的體現(xiàn)，而法律和契約則屬于實(shí)現(xiàn)這種思想境界的途徑和手段。誠(chéng)信原則應(yīng)是掌握在法官手中的衡平法，克服法律條文的漏洞，視具體情況按照正義衡平原則適用法律，保證社會(huì)公正。

　　有人評(píng)價(jià)史尚寬的民法思想，是“鏈接中國(guó)傳統(tǒng)民法學(xué)與現(xiàn)代民法學(xué)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，承上啟下溝通歷史與未來(lái)的橋梁”。

　　文豐筆美受人敬重

　　史尚寬的文字甚好，來(lái)欣賞他于上世紀(jì)五十年代寫(xiě)的《債法總論》：

　　“私法固不待論，欲治公法者，亦應(yīng)對(duì)于民法有相當(dāng)了解，而后可得其真諦。民法中尤以債法為最重要部分，而債之通則實(shí)為債法理論之總匯。憶自民國(guó)十九年民法全部公布施行以來(lái)，已經(jīng)二十余載，其間雖有不少民法著述，然較之德法諸國(guó)，相去尚遠(yuǎn)。美國(guó)人龐德為兼通英美法及大陸法之名法學(xué)家，對(duì)于中國(guó)法律亦有研究，曾譽(yù)中國(guó)民法典為先進(jìn)之法典，可惜尚少精神淵博之巨大著述及注釋以宏其用。良以民法關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，遠(yuǎn)非他法可比，非將全部融會(huì)貫通，難以運(yùn)用。著者于立法院成立之初，即忝任民法起草工作，該法完成后原擬從事此項(xiàng)著述，惟以當(dāng)時(shí)其它法典及重要各法尚待完成或修訂者甚多，其實(shí)有所不許。參照瑞士德國(guó)及法日諸國(guó)關(guān)于民法原著，分別探本索源，綜合研究，衡以中國(guó)民法規(guī)定而定取舍與變通，雖多采擇各國(guó)學(xué)說(shuō)與判例，而因應(yīng)‘國(guó)情’與我民法法意亦有屬于創(chuàng)見(jiàn)。既不囿于一家之言，亦不泥于一國(guó)之法，其中論列，自難謂悉皆允當(dāng)，惟提出各種問(wèn)題，示以津梁，對(duì)于斯學(xué)之研究，或有不少之啟發(fā)。然涉及過(guò)廣，引申過(guò)多，難期周顧，疏忽之處在所不免。尚能拋磚引玉，俾斯學(xué)之著述日益精深而宏富，以發(fā)揚(yáng)大法學(xué)，則著者之幸也。”

　　臺(tái)灣法學(xué)博士王澤鑒驚嘆史尚寬著作等身，心想那時(shí)侯寫(xiě)書(shū)是用毛筆寫(xiě)，沒(méi)有影印，也沒(méi)有助理，是怎么做到的呢?他專(zhuān)門(mén)拜訪(fǎng)史尚寬的兒子，問(wèn)道：“老太爺怎么寫(xiě)那么多書(shū)?”史尚寬兒子回答：“家父早上5點(diǎn)鐘起來(lái)，數(shù)十年如一日從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)。”王澤鑒又問(wèn)史尚寬的兒子：“能不能將史老師的書(shū)捐給我們臺(tái)大法律系?”經(jīng)過(guò)一番游說(shuō)后，史尚寬的兒子把書(shū)捐給了臺(tái)大。后來(lái)，王澤鑒老是對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)：“史先生擔(dān)任很多重要的職務(wù)，大多到9點(diǎn)才去上班，他寫(xiě)那么多書(shū)。你們書(shū)不要寫(xiě)那么多，能把他的《債法總論》抄一遍就非常不得了了，我覺(jué)得可貴的是他持續(xù)不斷研究的精神。我常覺(jué)得，寫(xiě)書(shū)是終身的學(xué)習(xí)，晚睡一點(diǎn)，早起一點(diǎn)，讓自己勉強(qiáng)多做一點(diǎn)。我想這樣子就能夠在寫(xiě)作或別的方面有一點(diǎn)成績(jī)。”

　　史尚寬先生的故鄉(xiāng)在“史家灣”，他1970年11月12日因病逝世，同月25日安葬于臺(tái)北縣八里鄉(xiāng)米倉(cāng)村飛雁山墓園，沒(méi)能“葉落歸根”。