（文中詩人觀點均以第一人稱敘述）

　　新詩是采用抒情、敘述、議論，表現(xiàn)情緒、情感、感覺、感受、愿望和冥想，重視語體、詩體、想象和意象的漢語藝術(shù)。在詩的寫作中，尤其是好詩的生成，更多是由詩的技巧決定的，即詩的三要素是內(nèi)容(寫什么)、形式(怎么寫)和技法(如何寫好)。詩人的前途應(yīng)該由詩人的語言智能的優(yōu)劣和做詩技法的多少來決定，優(yōu)秀詩人應(yīng)該是“語言魔術(shù)師”或者“語言煉金術(shù)師”。但是很多詩人都有“沖動式寫作”，尤其是主張個人化寫作的詩人，喜歡采用“直抒胸臆”的寫詩方式。智性寫作在中年寫作和知識分子寫作中的流行，也讓一部分詩人缺乏抒情詩寫作應(yīng)該有的“沖動”。1月13日晚6時到9時，在“世界文學(xué)之都”南京江寧的詩歌沙龍王珂詩屋，“王珂詩屋詩的沖動性寫作專題詩酒會”舉辦，十位詩人詩論家一邊品著王珂煮的重慶火鍋，一邊討論詩的沖動性寫作的利弊，總結(jié)自己的寫作經(jīng)驗和教訓(xùn)。氣氛熱烈，甚至有激烈的爭論。如陸新民所言：“時值隆冬，王珂詩屋春意流淌”。

　　王珂講他研究沖動性寫作的經(jīng)歷

　　作為新詩學(xué)者，我長期研究“沖動性寫作”。2008年1月11日，我應(yīng)《詩刊》編輯部邀請寫了詩評《像溪水一樣并非自然地流著――川美的詩及寫作》，顧北在我的博客后留言：“笨人寫詩如我：不懂節(jié)制與理性，率性而為，事后又深感痛苦，怎么辦?”1月14日，我給出了五點建議：1，別相信憤怒出詩人，既相信華茲華斯的“詩是強烈感情的自然流露”，更迷信他的“詩起源于平靜中的回憶”。2，大膽寫，小心改，寫完后用減法，用剪刀與磨石。3，強制寫一段時間晦澀的意象詩，牢記俞平伯的“朦朧是成詩的一條捷徑”，別受當(dāng)前詩壇口語詩甚至“口水詩”歪風(fēng)的影響。一般人(語感不好即缺乏語言智能者，缺乏思想的洞察力者)是無法寫口語詩的。4，如果寫自白詩(類似現(xiàn)在的口語詩)，不僅記住語言的“自白”方式，更要記住這種詩體具有強烈的“懺悔”意識。5，功夫在詩外：讀自己讀不懂的“難”詩，學(xué)習(xí)并操練別人的，特別是大詩人的各種技巧。寫想象奇特，意象豐富、哲理深刻的散文，如果散文都寫不好，就不配寫詩了。交敢于“罵”自己的詩友(水平高于自己者更好)，誠請詩友“雞蛋里挑骨頭”。引發(fā)了一場討論，顧北1月27日在博客上放上《關(guān)于如何克服“沖動性寫作”(王珂)問題討論簡述》總結(jié)說：“從元月15日22時29分發(fā)帖，截止元月27日8時30分，本博共收討論意見回帖184條，點擊711次，此外尚有手機短信32條，博客短信25條?！?023年3月《詩刊》請我寫詩評，我寫了《語言沖動式慣性寫作寫不出好詩——讀遲牧的<一個作為故事的南方>》，發(fā)現(xiàn)“沖動性寫作”不僅有“憤怒出詩人”式的“情感沖動性寫作”，還有“語言沖動性寫作”。前者會被一件小事觸動詩興大發(fā)，后者會被自己前面寫出的一個詞、一個意象或一個詩句誘發(fā)靈感。前者在社會派詩人中較多，后者在學(xué)院派詩人中較多。2008年，我在專著《新時期30年新詩得失論》中總結(jié)說：“‘詩的沖動性寫作’中的‘沖動’分為寫詩前和寫詩過程中的‘情感沖動’和寫詩過程中的‘語言沖動’。解決語言沖動有三個辦法：一、減慢寫作速度，先快后慢。提筆快，行文慢。二、增加文體自律，通過規(guī)則減少寫作的自由與隨意。有意識地采用有一定限制的詩體寫作，如新格律詩或十四行詩，或者重視詩的音樂性、排列美或者意象中的某一項。三、小心改，寫后打磨。詩的音樂美與排列美完全可能如攝影一樣，通過‘后期制作’來完成。華茲華斯認(rèn)為詩起源于平靜中的回憶，魯迅認(rèn)為激情太盛扼殺詩美，艾略特主張詩不是感情的放縱而是感情的逃避……這些都是克服詩的沖動性寫。”這段話是完全否定“沖動式寫作”的，但是今天，當(dāng)年輕人崇尚“躺平”，中年人寫作也老氣橫秋，智性寫作在中年詩人和知識分子寫作圈子中被高度重視，覺得應(yīng)該客觀評價“沖動性寫作”，甚至應(yīng)該更名為“沖動性靈感式寫作”，以此來強調(diào)這種寫作的優(yōu)點。十多年來，由于個人化寫作流行，沖動性寫作也流行；同時，主題先行式題材優(yōu)先式寫作也因為評獎等因素流行，沖動性寫作也受到壓制。

　　中年詩人們舉杯贊揚青年詩人麥豆(正中)發(fā)言精彩

　　我所理解的“沖動靈感式寫作”，其實就是“現(xiàn)場寫作”，強調(diào)主體的在場與時間的當(dāng)下性，即無視時間的流逝而進入永恒的瞬間，這種寫作的本質(zhì)是：直觀“當(dāng)下”?！爱?dāng)下”又稱“現(xiàn)在”，是一“名”，是“何者”之名?是“什么”之名。故“當(dāng)下”本身就是“答案”。這就是我所認(rèn)為的：語言的法度。語言給人以法度，說的是語言本身就是答案。若問“所指”是什么，則必須回到“當(dāng)下”進行提問，則所指就是什么。如“此時”仍然執(zhí)著于“名”，就是《金剛經(jīng)》所說的“過去心不可得或未來心不可得”。“所指”并非只是指月，也可能指的是月影，我認(rèn)為這便是“千江有水千江月”?！霸掠橙f川”所示并非在“月”，也并非在“川”，而是那個在場之“人”。有即是無，而無才是有。那么此處讓我想到，所謂的“及物”一詞所指必須有所確定。所指，作者必須在場“見”證，否則所指終非“所指之物”，而只能指向“過去”或“未來”，而不是“當(dāng)下”。所指指向過去和未來，其實皆是能指的異化，是詞語所指，指的都是名而不是實。在能指的名世界，即使“當(dāng)下”也成了不可得的“詞語”。

　　龔學(xué)明根據(jù)手機寫好的發(fā)言稿發(fā)言

　　我是第一次聽說有“沖動性寫作”的提法。根據(jù)王珂教授的提法，可能與智性寫作相對應(yīng)，從這個比較而去理解什么是“沖動性寫作”，可能更準(zhǔn)確點。在參加這次討論之前，我在讀一本書中的一篇文章，是一篇對1984年獲得諾獎的捷克斯洛伐克詩人塞弗爾特的訪談“詩首先應(yīng)該是詩”。塞弗爾特說，詩首先應(yīng)該是詩，就是說詩應(yīng)該具有某種直覺成分，能觸及人類情感最深奧的部位和他們生活中最微妙之處。記者注意到他的詩有某種即興的成分，對此，他說他是熱衷于即興創(chuàng)作的，有時是某個韻腳給了他即興創(chuàng)作的可能，有時又是一種聯(lián)想，一種毫不重要的聯(lián)想使然。在這里，我知道“沖動性寫作”和“即興創(chuàng)作”不可能是一回事，但我相信它們之間有較多的相同意思，比如都是帶有非理性的成分，或者說都是在感性狀態(tài)下的寫作。我認(rèn)為，詩歌寫作中感性和理性是需要巧妙把握好的，詩成為詩，往往在于感性獲得，感覺主義的寫作使得詩更成為詩。我不反對智性寫作，但我常會癡迷于詩歌的感性寫作，強調(diào)感性、直覺，讓詩句從大腦中自己跳出來。我的一部分詩是智性的，一部分是沖動的。

　　雪豐谷笑談寫作的自由

　　“我輩情鐘不自由，等閑白卻九分頭”。這大概也是我們這些年長寫詩人的共同體驗。對于詩，我和許多詩人朋友們一樣，不敢妄談。承蒙王珂教授的厚愛，讓我說說對沖動性寫作的看法，著實令我誠惶誠恐。人是環(huán)境的產(chǎn)物。一般人容易產(chǎn)生審美疲勞，對司空見慣的事物不假思索，只是按部就班。詩人卻比較敏感，一只飛鳥，一陣風(fēng)，都可能激發(fā)他(她)內(nèi)心的沖動，甚至不能自己。這個時候進行的藝術(shù)創(chuàng)作，是不是沖動性寫作呢，我想，答案是不言自明的。得謨克利特曾斷言：詩人只有處在一種感情極度狂熱和激動不已的精神狀態(tài)下才會有成功的作品。這和陸機的“詩緣情而綺靡”有一些相通之處。蕭子顯的“有來應(yīng)斯，每不能已”，也是如此。對于我個人，類似的經(jīng)驗也很多。我甚至覺得，一首好詩的寫作過程，簡直就像是進入一場戀愛，妥妥一個“欲罷不能，欲說還休”。

　　陸新民嚴(yán)肅地指出沖動性寫作的合理性

　　一、我在拙作《在的時候》扉頁上題了六個字：在場、在時、在思。我想可能包括了“沖動性寫作”的一部分意思。二、我倒以為，沖動性寫作可以寫出詩，但不一定是好詩。作為一位詩人，自性與頓悟，作為其對世界的反應(yīng)，帶給人們的遐思可能更為深刻、持久。三、時值隆冬，王珂詩屋春意流淌，愿“沖動性寫作”開枝散葉，茁實成長。

　　海馬談“沖動性寫作”

　　我對“沖動性寫作”這個概念的提法、表述，以及是否準(zhǔn)確，有所保留。但這個意思大家似乎都能明白。寫作，特別是詩歌的寫作，固然需要激情和沖動。不少好詩，也是以這樣的方式寫出來的。很多詩人都有這樣的體驗和經(jīng)歷。中國古代有“文章本天成，妙手偶得之”的說法，而柏拉圖則認(rèn)為詩歌寫作是“代神立言”。這似乎都是講情感沖動、靈感等因素，在創(chuàng)作過程中的作用。但是，創(chuàng)作沖動并不能排除自覺和不自覺的理性思考。這就是文學(xué)理論里討論的感性思維與理性思維在創(chuàng)作里的作用問題。這兩者是不可缺少的。特別是長篇的詩歌或其它文學(xué)作品，理性思維的構(gòu)架尤其不可缺少。即使是靠沖動和靈感寫作，其中也包含了理性的思維，只是它與感性思維混沌一體，你沒有意識到罷了。所以，靈感也被稱為頓悟。而這個“悟”，就有了理性色彩的思考和思維特征了。

　　雷默重視靈感寫作

　　與其說是沖動性寫作，我更愿意稱其為靈感寫作?；蛘哒f是一種心動而為。沖動一詞通常指感情比較強烈，很少理性思考。其實詩歌寫作還是需要理性的，包括人生既往的經(jīng)驗和對世界的認(rèn)知。真實的情感表達肯定不是常說的沖動。而靈感一詞就比較準(zhǔn)確了，它是一種富有創(chuàng)造性的突發(fā)性思維。這個創(chuàng)造性很重要，一首詩如果沒有新的意味，只是在重復(fù)別人或者重復(fù)自己，就沒有寫的必要了。

　　王曉輝強調(diào)沖動性寫作是偶然也是必然

　　作為語言藝術(shù)的詩歌，同時亦是物我的融合和靈魂的吟唱，從某種意義上來說，詩歌代表詩人真實的存在，真正意義上的生命體驗。生命是生命沖動的產(chǎn)物，詩歌亦是人之生命沖動的產(chǎn)物，詩歌的沖動性寫作是偶然也是必然，無沖動則無詩，沖動是絕對的，冷靜是相對的。詩歌的沖動性寫作要從自然、歷史、現(xiàn)實中的景物、人物、事物的綜合場景出發(fā)，經(jīng)過主體靈魂的過濾，釋放出與社會和文化凝聚的生命爆發(fā)力，構(gòu)成詩歌藝術(shù)的生動氣場。

　　張古軍主張大膽寫小心改

　　沖動性寫作是真情流露，有感而發(fā)，打破陳規(guī)陋習(xí)，應(yīng)提倡。日常生活不能沖動，寫詩可以；沖動寫作不一定是立即寫作，也可能是事后寫作。沖動的激情尚未走遠，記錄下來仍然感動；沖動性寫作有個性，有感染力、沖擊力，是一種激情流露，雖然并不一定完美，但給人們的印象深刻；稍欠理性，需認(rèn)真斟酌修改。

　　束向紅主張客觀評價沖動性寫作

　　沖動性寫作不是一種寫作方法，充其量是一種寫作現(xiàn)象，是一種比較原始的寫作現(xiàn)象。對沖動性寫作這一現(xiàn)象，我以為不必輕易地肯定和否定，也無須過度褒貶。因為它就是一種客觀存在，理由如下：一、沖動性寫作是最基礎(chǔ)的寫作。二、沖動性寫作是最傳統(tǒng)的寫作。三、沖動性寫作是最大眾的寫作。四、沖動性寫作是最真實的寫作。五、沖動性寫作是最永恒的寫作。可以說，所有的沖動性寫作都是即興寫作，而所有的即興寫作不一定都是沖動性寫作。