在成都新津的寶墩遺址，探求長(zhǎng)江上游的史前先民與外來(lái)文化的相遇整合，如何締造了“天府之根”；
在三星堆博物館，走近瑰麗奇特的青銅文明；
在成都金沙遺址博物館，看發(fā)達(dá)興盛的稻作文明時(shí)代，太陽(yáng)神鳥(niǎo)蘊(yùn)藏的文化密碼……
長(zhǎng)江文化考察隊(duì)第一路在成都平原上行走的每一天，都能見(jiàn)證長(zhǎng)江上游文明從朦朧到清晰的過(guò)程，都能聆聽(tīng)這條大動(dòng)脈與中華民族息息相通的共鳴。
現(xiàn)在，我們站在成都的中心——天府廣場(chǎng)，前方就是成都博物館。
成都人會(huì)很自豪地說(shuō)，你來(lái)到成都博物館，就是站在了成都的歷史中。
這話(huà)不錯(cuò)。在中國(guó)，成都是非常少見(jiàn)的蓋在2300年前城址之上的城市。這也讓我們非常期待，到這個(gè)城市中心找尋它與長(zhǎng)江的血脈相連。
2300多年來(lái)，成都城屢有興廢修葺，但其中心位置一直沒(méi)有更移，史料和考古資料顯示就在今天的天府廣場(chǎng)一帶，其中一大力證就是鎮(zhèn)館之寶——天府石犀的出土。
2012年，在四川大劇院(原天府廣場(chǎng)鐘樓)工地處，發(fā)掘出一頭長(zhǎng)3.3米寬、1.2米、高1.7米、重約8.5噸的石犀。當(dāng)我們?cè)谡箯d看到形象憨萌卻如此龐大的石犀時(shí)，著實(shí)吃了一驚。“在博物館建成前，它就已經(jīng)在這里了?！别^方工作人員說(shuō)，石犀出土的位置距離現(xiàn)在展臺(tái)的位置直線(xiàn)距離只有200米左右。
“在‘花重錦官城’展覽中，我們把天府石犀作為一個(gè)重要的文化標(biāo)志?！背啥疾┪镳^副館長(zhǎng)黃曉楓博士說(shuō)，“石犀為觀(guān)眾打開(kāi)了一扇走向天府之國(guó)的大門(mén)?！?/p>
為什么這么說(shuō)?公元前256年，李冰任蜀郡太守，主持修建都江堰。文獻(xiàn)記載，李冰制作石犀5頭，兩頭在江中，兩頭在府中，一頭在橋下，“以厭(壓)水精”，“府”就是當(dāng)時(shí)的郡府。石犀在傳說(shuō)中能避水鎮(zhèn)水，研究者認(rèn)為它應(yīng)該還具有水則(中國(guó)古代的水尺)的功能，是當(dāng)時(shí)測(cè)量水位的工具，與都江堰的修建有密切關(guān)系。
“不少人認(rèn)為，都江堰主要是防洪工程。實(shí)際上，它的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此?！秉S曉楓說(shuō)?！袄畋旬?dāng)時(shí)南北方先進(jìn)的治水技術(shù)匯集起來(lái)，結(jié)合蜀地的建造技術(shù)，加上地理堪輿，對(duì)整個(gè)成都平原及周邊水系進(jìn)行梳理，最后修建了渠首工程(都江堰的魚(yú)嘴、飛沙堰、寶瓶口部分)，又對(duì)成都平原的水系進(jìn)行了一次疏導(dǎo)，以調(diào)節(jié)江河水量，形成一個(gè)集灌溉、防洪、航運(yùn)于一體的綜合性水利工程?！?/p>
自此，經(jīng)常出現(xiàn)水患的平原變成了一個(gè)水旱從人、不知饑饉的天府之國(guó)。
“是長(zhǎng)江水系賦予了這座城市文明起源的動(dòng)力?！秉S曉楓說(shuō)，成都平原位于長(zhǎng)江上游，自遠(yuǎn)古時(shí)期起，這里的文明起源和水的關(guān)聯(lián)就非常密切?！俺啥计皆奈幕情L(zhǎng)江文化的重要組成部分，大江納百川，一江之水打通了上中下游的文化隔閡，哺育了共同的精神價(jià)值觀(guān)。”
“蜀道難，難于上青天?！崩畎椎倪@句著名詩(shī)句大家耳熟能詳，但黃曉楓覺(jué)得，很多人也因此會(huì)誤以為蜀地是一個(gè)封閉地區(qū)，地處四周高山環(huán)伺的盆地，與外界交通不便。
“實(shí)際上，四川盆地有許多條對(duì)外交通孔道，其中有兩條最重要，一條是長(zhǎng)江水道，一條是蜀道?！?/p>
秦蜀、川陜之間，很早就有人從秦嶺、巴山南北往來(lái)?！霸谇嚆~時(shí)代，就是商周時(shí)期，彼此間就發(fā)生了密切的文明交流和互鑒?！?/p>
但黃曉楓也認(rèn)為，盆地相對(duì)獨(dú)立的地理環(huán)境促成了蜀地獨(dú)特的文化面貌，比如三星堆、金沙出土的文物，就和中原、長(zhǎng)江中下游的文物有很大不同，具有鮮明的地域特征。
那么，如何提煉長(zhǎng)江上游這座城市的特性?黃曉楓用了四個(gè)詞：開(kāi)放、包容、樂(lè)觀(guān)、創(chuàng)新。她分四個(gè)階段來(lái)概括成都這座城市乃至成都平原的歷史與文化特質(zhì)：古蜀文明的瑰麗神奇，兩漢時(shí)期的物阜民豐，唐宋時(shí)期的繁華綺麗，明清時(shí)期的首領(lǐng)西南。
成都博物館里陳列著兩臺(tái)出土于老官山的漢代織機(jī)模型原件?！拔覀儚?fù)原了織機(jī)，還織出了國(guó)寶級(jí)文物‘五星出東方利中國(guó)’這樣的蜀錦?！秉S曉楓說(shuō)，老官山出土的勾綜式提花織機(jī)證明漢代的成都已經(jīng)誕生了堪稱(chēng)全球最先進(jìn)的紡織技術(shù)和機(jī)械構(gòu)造技術(shù)。打個(gè)比方，這些織機(jī)猶如漢代的計(jì)算機(jī)，通過(guò)經(jīng)緯絲線(xiàn)的編排，完成了復(fù)雜的圖案編程。
“無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化發(fā)展、科技發(fā)展，位于長(zhǎng)江上游的成都平原區(qū)域，都呈現(xiàn)蓬勃向上的狀態(tài)?！秉S曉楓說(shuō)，而這樣的文化面貌和長(zhǎng)江文化一直是同頻共振的。
