原標(biāo)題：黨紀(jì)處分條例新增規(guī)定：黨員信教經(jīng)教育后未做轉(zhuǎn)變，勸其退黨

　　日前，中央印發(fā)了新修訂的《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，并從今年10月1日起施行。值得注意的是，在本次修訂的《條例》中新增對信教黨員的處理。

　　但其實，關(guān)于“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教”這條黨紀(jì)規(guī)定，也并非“新鮮事”。這一直都是黨內(nèi)不斷重申、嚴(yán)肅管理的方面。黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關(guān)黨員個人的信仰問題，而且事關(guān)黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

　　從新中國建立以來，中共依據(jù)不同歷史時期的情況，在具體工作中“因材施教”、細(xì)心處理。但無論什么時期，“黨員不得信教”這條紅線從未放松。

　　建國初，鑒于當(dāng)時國內(nèi)實際情況，黨內(nèi)曾針對全民族信教的少數(shù)民族地區(qū)，對于要求入黨但又一時不愿放棄宗教信仰的人，只要其他方面已夠入黨條件，便允許吸收入黨;但入黨以后再從教育和革命實踐中幫助他們逐步清除宗教信仰和宗教感情。

截圖來自《上海市社會主義學(xué)院學(xué)報》

　　1982年，中央在《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》文件中進(jìn)一步明確規(guī)定，“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨”;同時指出，“在那些基本上是全民族信教的少數(shù)民族當(dāng)中，這項規(guī)定的執(zhí)行，需要按照實際情況，采取適當(dāng)步驟，不宜簡單從事”;但是，“在新發(fā)展黨員時，必須注意嚴(yán)格掌握，凡屬篤信宗教和有濃厚宗教感情的，不勉強(qiáng)吸收。”

　　1991年，中共中央組織部發(fā)布《關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知》，開宗明義指出問題，“當(dāng)前，少數(shù)黨員信仰宗教，參加宗教活動，特別是在一些少數(shù)民族聚居地區(qū)和宗教勢力影響較大的地方，情況更為嚴(yán)重。共產(chǎn)黨員是工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，是無神論者，只能信仰馬列主義、毛澤東思想，不得信仰宗教，不得參加宗教活動。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。”

　　2002年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》又強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。”

　　2016年，全國宗教工作會議上，習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)，“各級黨委要提高處理宗教問題能力，把宗教工作納入重要議事日程，及時研究宗教工作中的重要問題，推動落實宗教工作決策部署”。“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

　　會議也再一次嚴(yán)肅批評“黨員可以信教”的錯誤觀點，鄭重明確指出，我們黨在這個問題上的態(tài)度是十分明確的，這就是共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念，并特別強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員不能信教是政治紀(jì)律。

　　隨后光明日報刊文稱，每個共產(chǎn)黨員都必須樹立正確對待宗教的三重態(tài)度，即不信仰宗教的態(tài)度、多學(xué)習(xí)宗教知識的態(tài)度和多關(guān)心信教群眾的態(tài)度。

　　2017年，國家宗教局長王作安在《求是》刊文，“對已信教黨員，要通過思想教育使其放棄信教，經(jīng)教育后仍堅持不改的必須進(jìn)行組織處理”。這是宗教工作必須遵守的政治規(guī)矩。

　　王作安還提出，做好宗教工作必須增強(qiáng)政治意識，如果天真地認(rèn)為宗教只是個人私事，就會在政治上出大問題。宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，關(guān)系社會和諧、民族團(tuán)結(jié)，關(guān)系國家安全和祖國統(tǒng)一。

　　此外，做宗教工作也必須堅定政治方向、強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)。在我國，宗教關(guān)系包括黨和政府與宗教、社會與宗教、國內(nèi)不同宗教、我國宗教與外國宗教、信教群眾與不信教群眾的關(guān)系。要想促進(jìn)宗教關(guān)系和諧，這些關(guān)系都要處理好，要提高宗教工作法治化水平。

　　不過，有一點必須注意的是，中國共產(chǎn)黨始終引導(dǎo)宗教工作與社會主義建設(shè)事業(yè)相適應(yīng)。雖然信教和不信教群眾在信仰上存在差異，但在建設(shè)美好社會上是完全一致的。廣大信教群眾同樣是黨執(zhí)政的重要基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會主義的積極力量。

　　對于“黨員不得信教”的表述，各中央部門、重大理論刊物的表述始終如一。

　　此外還不得不提近年的一次輿論大討論。

　　2016年，全國政協(xié)常委、民宗委主任朱維群在環(huán)球時報發(fā)文駁斥“黨員信教及信徒入黨”的問題。

截圖來自中國知網(wǎng)

　　《世界宗教研究》雜志2016年第一期首篇刊登題為“論積極引導(dǎo)宗教的現(xiàn)實意義”長篇文章。該文一方面表示認(rèn)同“共產(chǎn)黨員不能信教”，另一方面又倡言“宗教信徒可以入黨”。全國宗教工作會議召開近1個月后，《新華文摘》又再次轉(zhuǎn)發(fā)這篇文章。

　　由于此文作者卓新平是著名宗教學(xué)學(xué)者，又在宗教研究領(lǐng)域負(fù)有重要領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，所以文章一出就受到學(xué)界廣泛關(guān)注，也受到一些學(xué)者的尖銳批評。6月3日，文章作者作出激烈反批評，繼續(xù)堅持“信徒可以入黨”問題應(yīng)允許研討，同時譴責(zé)批評他的人是“肆意把學(xué)術(shù)問題變?yōu)檎螁栴}”。

　　對此，朱維群在環(huán)球發(fā)表“為什么宗教信徒入黨行不通”一文，連續(xù)五個提問，厘清了原文作者在基本認(rèn)識上的重大錯誤。他寫道：將“信徒可以入黨”和“黨員不能信教”二者同時施行于中國共產(chǎn)黨，在邏輯上是無法說通的，在工作上是無法操作的。因為在吸收宗教信徒加入黨組織的那一刻，問題就變成了黨內(nèi)允許宗教信徒合法存在，變成了黨員可以信教，“黨員不能信教”原則便遭否定。如果一定要說，“信徒可以入黨”與“黨員可以信教”的區(qū)別，也僅僅在于具體人員是先入教還是先入黨。

　　當(dāng)然，關(guān)于黨紀(jì)處分條例中提到的“黨員不得信教”，并非單指某種宗教，對于共產(chǎn)黨員迷信崇拜、從事宗教活動、從宗教尋求慰藉等情況，一律嚴(yán)加整治。

　　在過去中紀(jì)委的通報中，也曾對落馬大老虎在諸如宗教迷信問題上做過專門批評。

　　據(jù)《法制日報》記者2016年梳理，被中紀(jì)委通報黨紀(jì)處分的7名涉封建迷信黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中，有省部級領(lǐng)導(dǎo)干部5人，廳局級領(lǐng)導(dǎo)干部2人。

　　5名省部級領(lǐng)導(dǎo)干部包括廣東省副省長劉志庚，武鋼集團(tuán)原黨委書記、董事長鄧崎琳，寧夏回族自治區(qū)副主席白雪山，四川省委原副書記李春城，中央臺灣工作辦公室原副主任、國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室原副主任龔清概。2名廳局級領(lǐng)導(dǎo)干部則是遼寧省營口市人大常委會原副主任李思福和福建省廈門市原副市長李棟梁。

截圖來自法制日報

　　共產(chǎn)黨員不信仰任何宗教，這是由共產(chǎn)黨員自身的信仰和理論支柱所決定的，也是作為共產(chǎn)黨員的一條思想紅線。