包拯

包拯(999-1062)，字希仁，廬州府合肥(今安徽省合肥市肥東縣)人。天圣五年(1027年)進(jìn)士，宋仁宗時任監(jiān)察御史，后任天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士、開封府尹等職，官至樞密副使。他為官清正，執(zhí)法嚴(yán)明，吏不敢欺，權(quán)豪勢要為之?dāng)渴郑熡?ldquo;關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之語。卒謚“孝肅”，有《包孝肅奏議》十卷。其事跡長期流傳民間，在多種小說、戲劇如《鍘美案》《包公案》《三俠五義》中，都把他描寫成剛正廉明、不畏權(quán)貴的清官典型，世稱“包公”“包青天”。

包公園·包公祠

包公園

包公園坐落于安徽省合肥市包河區(qū)，為紀(jì)念北宋著名清官包拯而建。全園占地34.5公頃，由包公祠、包公墓、清風(fēng)閣、浮莊等景點(diǎn)組成，園內(nèi)從“歷史包公”“文物包公”“文化包公”等視角，向世人展述包公愛民如子、清正廉潔、執(zhí)法不阿、不畏權(quán)貴、鐵面無私的人格魅力。

包公祠位于包河香花墩，其初為城南梵剎，是包公幼年讀書的地方。祠內(nèi)由正殿、東西兩廂房、廉泉井、流芳亭、回瀾軒及大片的碧水和園林組成。

包公墓是包拯及其夫人、子孫遺骨所葬之地。1062年包公去世于河南開封，次年，其女婿文效將其靈柩運(yùn)回合肥，歸葬故里。整個墓園蒼松翠柏、肅穆幽靜。

清風(fēng)閣是1999年為紀(jì)念包拯千年誕辰而建的仿宋建筑群。主體建筑清風(fēng)閣明五暗四共九層，按宋《營造法式》而建，高屋建瓴，古樸典雅，宋風(fēng)巍然。

包拯家訓(xùn)

包拯一生堅(jiān)持“清心治本、直道處世”，以清廉、剛直名重于世。曾鞏稱他“仕至通顯，奉己儉約，如布衣時”。他不但自身廉直，而且重視約束子弟。

嘉釣七年(1062年)五月十三日，包拯正在樞密院處理軍機(jī)要事，突然發(fā)病，從此臥床不起。包拯感到自己時日無多，大兒子包鐳已經(jīng)去世，小兒子包綬只有五歲，還不太懂事，誰來教育他？他將來會做一個什么樣的人？思前想后，他提筆寫下一則家訓(xùn)，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世”，嚴(yán)厲告誡子孫后代做官時不得貪污受賄，否則就不是他的子孫。寥寥數(shù)語，字字鏗鏘，擲地有聲。

包拯的仕宦后代，嚴(yán)格遵守了這則家訓(xùn)，克己正身，直道而行。包拯的廉直風(fēng)范更嵌入了傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，砥礪無數(shù)士人廉潔奉公，以民為先。

●視頻腳本

千古清風(fēng)話包公

包公，一個震古爍今、世代傳頌的名字。

他，一個真實(shí)的歷史人物，為官26載，一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、嫉惡如仇的清官形象，永遠(yuǎn)鐫刻在中華民族的記憶中。

他，清心治本，直道處世，他的37字家訓(xùn)字字鏗鏘，振聾發(fā)聵。他的孝肅家風(fēng)穿越千年，千古流芳。

地處長江與淮河之間的合肥，是安徽省省會，古稱廬州。這里氣候溫和，風(fēng)景優(yōu)美。

這座快速成長的現(xiàn)代化城市，保留了眾多的歷史建筑和文化場館。街頭巷尾，代代相傳著許多與包拯有關(guān)的傳說與故事。

這里，是他成長和歸葬的地方。

包拯，字希仁。包公，是人們對他的尊稱。

合肥古有“東鄉(xiāng)出相，西鄉(xiāng)出將”的說法。合肥東鄉(xiāng)，指的是今天的肥東縣。肥東縣的小包村，原名解集鄉(xiāng)十三包，后改名為包公鎮(zhèn)小包村。

一千多年前，包公就出生在這里。

據(jù)包氏宗譜記載，包拯的父親名叫包令儀，母親張氏。包拯兄弟3人，長兄包瑩、二兄包穎都早年夭折，他是家中的獨(dú)子。

包拯的父親包令儀自幼刻苦攻讀，后來考中進(jìn)士，做過知縣。在他看來，勤奮讀書、考取功名、報(bào)效國家是兒子必然選擇的人生道路。

出生于這樣一個書香門第，少年包拯耳濡目染，自幼勤奮好學(xué)，熟讀《詩》《書》《左傳》《易》等儒家經(jīng)典，深受中國傳統(tǒng)文化的浸染，逐步形成了自己的人生理想和行為規(guī)范。

家庭環(huán)境和良好的家風(fēng)，對他以后的為人為官有著重要的影響。

北京聯(lián)合大學(xué)歷史學(xué)教授孔繁敏：

這種家風(fēng)的主要內(nèi)容是忠、孝和廉，那么這三個方面應(yīng)該說，在包公的父輩時就已經(jīng)存在了，有這種氛圍。所以對包拯幼時的影響很大，到包公時期他為人為官進(jìn)一步豐富了家風(fēng)的內(nèi)容，后來又形成了名垂千古的孝肅家風(fēng)。

公元1027年3月，29歲的包拯高中甲科進(jìn)士，被授任為大理評事、知建昌縣。

建昌在江西，在當(dāng)時的交通條件下，距離廬州(合肥)十分遙遠(yuǎn)。因父母年高，包拯要求在廬州(合肥)附近做官，以便能伺候雙親、忠孝兩全。

于是，朝廷改授包拯為和州監(jiān)稅，離廬州很近。然而，父母仍然不愿意隨同包拯一起赴任。

左右為難之際，29歲的包拯做出了一個驚人的舉動，辭官回家，侍奉雙親。而且，這一辭就是十年。

包拯辭官侍奉雙親的故事，讓世人欽佩不已，連一代文豪歐陽修也肅然起敬，贊美包拯“少有孝行，聞于鄉(xiāng)里”。

中國社會科學(xué)院歷史所研究員卜憲群：

古人說，人臣孝，則事君忠，處官廉。孝，德之本也，一個人在家孝順父母，品行端正，言有信，行必果，必然家風(fēng)正、行為端，走上工作崗位也會盡職盡責(zé)。

父母去世后，公元1037年，39歲的包拯奮筆寫下了明志詩，“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。”

這首詩的核心即“清心”、“直道”。

清心，指心地恬靜、居心清正，少生欲念，是中國古代道德修養(yǎng)的基本內(nèi)容，也是修身為官的根本。直道，意為不偏不倚，公平公正。

包拯這首詩，直抒其為官心要清、為人道要直的心聲。

中共中央黨校哲學(xué)部教授王杰：

“清心”是對官員品格的要求，“直道”是官員為官為政的哲學(xué)。在包公的身上，很好地把“清心”和“直道”有機(jī)地統(tǒng)一了起來，這是他為官的起點(diǎn)，也是他為官的根基。

這首詩成了包公一生為人、為官的座右銘。他用26年的為官生涯，實(shí)現(xiàn)了自己的諾言，也成就了一個千年包公。

據(jù)史書記載，公元1042年，任知端州三年期滿，包公即將乘船離開端州。

端州百姓為了表達(dá)他們對包公體恤民情的感激，送給他一方端硯。手下人見是一方硯臺，并非金銀珠寶，便收下了。

船出羚羊峽，剛行至江中不久，包公發(fā)現(xiàn)了硯臺的事，嚴(yán)厲申飭了手下，并將這方端硯拋入江中，還于端州。這就是著名的“不持一硯歸”的故事。

穿越千年，包公清廉愛民的故事，直到今天仍然感動著一座城。

縱觀包公一生，始終保持“清心”、“直道”的本色，一身正氣，兩袖清風(fēng)，鐵面無私，嫉惡如仇。

為官26載，包公尤其痛恨貪官污吏，在彈劾貪官時，他常常引用范仲淹的一句話“一家哭何如一路哭”。意思是說，彈劾掉一個貪官只是他一家哭，而一方百姓就能免受其害了。在《乞不用贓吏疏》中包公寫道：“廉者，民之表也。貪者，民之賊也。”他認(rèn)為，清廉的官員能成為百姓的表率，而貪贓枉法的官員則為世人所不恥。

包公不但以“清心”“直道”要求自己，還嚴(yán)格要求自己的家人，形成了名垂千古的孝肅家風(fēng)。

公元1062年5月13日，正在樞密院處理軍政要事的包公突然發(fā)病，臥床不起。

自知來日不多的包公，提醒家人要謹(jǐn)記自己的家訓(xùn)，“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家。亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”

在這則包氏子孫世代銘記不忘的家訓(xùn)里，包公要求后代子孫，如果做官者膽敢貪贓枉法，活著不準(zhǔn)邁進(jìn)老家的門檻，死后也不準(zhǔn)歸葬于祖墳。字?jǐn)?shù)不多，卻嚴(yán)厲冷峻。

包公讓家人把這段話刻在石碑上，立于堂屋東壁，時刻戒示子孫，永遠(yuǎn)不要忘記。