?
【作者簡介】
陳遠(yuǎn)，歷史學(xué)者，書法家，現(xiàn)居北京。多年來關(guān)注中國近現(xiàn)代思想史、文化生態(tài)變遷、知識分子研究等題目，著有《燕京大學(xué)：1919—1952》《消逝的燕京》《在不美的年代里》《被忽略的大師——李宗吾新傳》等十余部著作。近年來轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化的重新闡釋與古代思想史的梳理、書畫史的重新建構(gòu)等領(lǐng)域。
新著《我讀論語》由百花文藝出版社出版。
書畫師從黃永厚先生， 由漢代摩崖石刻入手，兼采眾家，得雄渾之精神，成古樸之風(fēng)貌。另有舊體詩八百余首，聊遣生涯。
?
策 展 人 說
文 | 蘇南
?
《日常書寫——陳遠(yuǎn)詩與書品評沙龍》近日在南京舉辦，陳遠(yuǎn)先生由北京南下，攜自作詩札40幀并新著《我讀論語》與觀眾讀者及朋友分享。
陳遠(yuǎn)詩作大致三種內(nèi)容，感喟歷史，直面社會，友人唱和，更具特點的是將詩稿書于箋紙，從中可以窺見他習(xí)書的軌跡并成就了自己的面貌。
新著《我讀論語》是陳遠(yuǎn)做視頻直播系列節(jié)目的文字記錄，因其口語化，讀來通俗有趣，輕松明白。如作者言，想通過這本書破譯兩千多年政治的密碼。
此次沙龍活動將舉辦兩場，多為南京地區(qū)的著名學(xué)者教授、作家詩人、書畫藝術(shù)家參加，由長三角美術(shù)家網(wǎng)、北斗詩苑主辦。
期間，南京大學(xué)《群學(xué)書院》也于5月24日、26日舉辦兩場活動，一是陳遠(yuǎn)《我讀論語》新著發(fā)布會，再是《燕京大學(xué)如何崛起》講座。
?
陳 遠(yuǎn) 詩 序
文 | 詒和
?
“如果散文是聊天的話，那么詩歌就是歌唱。”這話說得好，準(zhǔn)確又形象。記得是一位臺灣名作家說的，姓名則忘記了。
真是這樣!寫詩不易，比寫文章難多了。從民國至今，能寫好文章的作家很多，我一口氣能說出十幾個乃至幾十個人來。如胡適、朱自清、冰心、夏衍、柔石、沈從文、艾蕪直至臧克家、楊朔、邵燕祥?？墒钦f起一流詩人，好像就是徐志摩、艾青、聞一多、聶紺弩那么幾個。出現(xiàn)這種情況一點不奇怪，因為文是千軍萬馬，詩是精兵強將。從千軍萬馬里挑出精兵強將，每個字幾乎都要做到“一以當(dāng)十”。要寫詩就必須把靈性、韻律強化到極致，一首好詩大多能做到節(jié)奏感與文字意義的無縫連接。
說到詩，不得不讓我想起聶紺弩?！拔母铩苯Y(jié)束，他從山西監(jiān)獄釋放，我從四川監(jiān)獄返京。只要兩家人見面，聶紺弩口袋里必有詩。清楚記得他有一首寫“文革”的詩，其中兩句是——“文章信口雌黃易，思想交心坦白難?！笨芍^深刻又精彩，很快成為名句。為什么能寫出這樣好的詩句來?因為聶紺弩對人生命運，對現(xiàn)實處境是用獨特、深邃、曠達(dá)的目光去觀察的。1972年陳毅逝世，那時他尚在監(jiān)獄。噩耗傳來，人家立即寫下這樣一首挽詩：“世間何物謂之癌?百戰(zhàn)功高挽不回。絕代風(fēng)流戛然止，人生七十夭如哀。江山古宅思文采，淮海豐碑偉將才。噩耗驚雷難掩耳，楚囚偷寫吊詩來。”這是何等地悲憤與蒼涼!尤其最后一句，哀人傷己，讀來錐心落淚。后來我很少讀詩，害怕內(nèi)心承受不起。
陳遠(yuǎn)是我的小友，他叫我阿姨。有一天，他突然打電話告訴我，自己辭職了，要做個自由人。這讓我驚詫萬分。因為活在當(dāng)下，飯碗第一。離職的他今后靠啥生活?我不敢問。與此同時，我在微信上看到陳遠(yuǎn)寫的許多詩。其人生態(tài)度像個民國文人，我所熟悉的張伯駒就是這樣：不上班，每天都是東看看，西瞅瞅。喝茶，會友，寫詩，呆坐。好在張伯駒有錢，不上班也有好日子過。面對陳遠(yuǎn)，我從不敢問他靠什么生活，卻看到他的詩越寫越好。比如：“浮世謀生太費神，九州何處可逃秦?街頭舉目東西望，都是顛顛倒倒人。”詩句平易樸實，卻有很大的撞擊力，能夠讓人回味與深思。全詩音節(jié)輕快，在輕快中領(lǐng)略到詩人的情感沖動與精神沉重，似乎陳遠(yuǎn)是在用生命和現(xiàn)實對話，輕快中蘊含痛苦，一切都無可逃避。文字，韻律、形象三者合一，帶著情感和意象進(jìn)入讀者的內(nèi)心。好詩都是這樣，陳遠(yuǎn)的詩也是如此，有著豐富的感情和鮮明的意象，所以才能產(chǎn)生出感染力。
時間過得真快，原本是毛頭小伙兒的他也進(jìn)入了中年。不但有了自己的家庭，還有了自己的詩集，似乎是在幾秒鐘之內(nèi)，就完成了人生的主要內(nèi)容。“成似容易卻艱辛?！蔽覀儸F(xiàn)在只是讀到他的詩句，卻不知道他的創(chuàng)作過程。也許是勤奮努力，也許是碰上好運。但再好的運氣不會一而再地重復(fù)。我想：沒有才氣和能力，沒有持續(xù)地創(chuàng)作和努力，陳遠(yuǎn)不會成為詩人。
守愚齋寫于甲辰正月
?
陳 遠(yuǎn) 自 作 詩 札
昨夜夢吾師，音容似舊時。
錚錚存瘦骨，侃侃訓(xùn)端辭。
立雪人猶在，傳衣身竟衰。
醒來何慨悵，此意與誰知?
夜夢永厚夫子，醒后傷感何極，成此律。
一日分開春兩半，
青梅如豆柳如梅。
舍中還種猗猗竹，
共我心情憶舊時。
邯鄲命案惹人悲，
兇未成年法責(zé)誰。
良藥有時須毒藥，
要知頑疾不可醫(yī)。
柳綠桃紅草滿堤，
行人路上眼將迷。
佳期春日渾如許，
聽得嬌鶯自在啼。
閣道之東稱大牛，
審時內(nèi)外寧與憂。
渾金璞玉殊堪勝，
卻把浮名一世休。
龍蟠虎踞金陵地，
濟(jì)濟(jì)吾儕聚一堂。
莫道書生空議論，
六朝文脈自昌昌。
高朋大雪訪吾廬，
笑語歡聲觀戲書。
心手不為工拙計，
寫來信筆又何如?
大謊彌天欲若何，
沛公曾唱大風(fēng)歌。
秦皇埋骨千年后，
泗水依然有浩波。
小女如今已及肩，
紛紛往事未如煙。
魚游水中看飛雁，
伴我歡欣過大年。
蟲魚注罷思賢侯，
誰是人間第一流。
紙上談空慚趙括，
才疏慧小數(shù)楊修。
仲山尚有遺墟在，
諸葛還存舊事不。
亙古幾多名利客，
莫貪天地久相留。
轉(zhuǎn)眼秋風(fēng)又一年，
人間不是舊時天。
燕京宿輩何曾老，
滄海桑田話境遷。
清風(fēng)四月帶輕寒，
美酒合堪溫肺肝。
船上觀山山色好，
水中滌足碧霄寬。
葡萄美酒正可餐，
座中高朋笑語歡。
莫道汕頭騷客少，
汪倫李白等量觀。
閣道之東稱大牛，
審時內(nèi)外寧與憂。
渾金璞玉殊堪勝，
卻把浮名一世休。
夢中誰寄彩筆來，
欣然令我紙將裁。
臨池洗硯多歡樂，
寫下新詩飲一杯。
詩圣胸中詩氣豪，
吟哦成史賴辛勞。
少陵死去光芒在，
此后人間無此曹。
西北四環(huán)結(jié)吾廬，
閑散疏狂正畫余。
不為毀譽生沮勸，
年年歲歲一床書。
?
陳遠(yuǎn)《我讀論語》簡介
?
?
?
?
?
?
?
?
《我讀論語》書影
?
【核心要點】
1.讀懂《論語》，讀懂孔子理想中的社會與政治
孔子的言論，其實更多是從如何限制上位者的權(quán)力這一角度展開，因為那才是孔子理想中的社會與政治該有的樣子，這也是《論語》的主要內(nèi)容。
2.多條注釋與以往不同，考察歷史，回應(yīng)當(dāng)下
本書運用歷史考察的方式，指出了以往注疏的一些錯誤解讀和矛盾之處，甚至顛覆了以往的注釋。過往解讀往往都是根據(jù)時代和政治的需要而進(jìn)行解讀。但是此次解讀《論語》是重回《論語》本身，回到歷史的時代，解讀當(dāng)時，然后再回到現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)《論語》對當(dāng)下的現(xiàn)實意義。
3.指引每個中國人理解“我”何以成為“我”
可以說，每個中國人都在《論語》的籠罩之下，孔子為我們制定了一套行為準(zhǔn)則，我們始終都未脫離孔子及《論語》的影響。通過《我讀〈論語〉》，每個人都可以試圖理解自己何以成為自己?！墩撜Z》的內(nèi)容對于今天的我們來說，沒有指向性，也不帶有任何功利目的，對人的思想和精神的滋養(yǎng)和啟迪是非常單純、自然而又深遠(yuǎn)的。從這一角度來說，《論語》值得每個人去細(xì)讀。
4.將《論語》看作一個整體，得見真實的孔子
作者說，過去的注疏采取單條注解的方式，有其優(yōu)點，可以讓剛開始接觸《論語》的人更便于理解其內(nèi)容，但也有缺陷，就是造成了《論語》內(nèi)容上的割裂，甚至出現(xiàn)自相矛盾的地方。《論語》雖然是孔子弟子們編撰的語錄體，但是它并不割裂，就像孔夫子，是一個完整的人，而不是一個割裂的人。
?
【新書簡介】
《論語》作為儒家傳統(tǒng)文化繞不開的一部經(jīng)典著作，從古至今，歷經(jīng)多次的演變、多人的解讀，時至兩千多年后的今天，人們對《論語》的關(guān)注和品讀依然深深地根植于華夏子孫這一群體中。歷朝歷代版本和注釋可謂汗牛充棟，對于今人而言，傳統(tǒng)意義上的注疏已無法滿足當(dāng)今讀者對于《論語》的閱讀需求，一本解讀通俗有趣而又跳出傳統(tǒng)注疏模式的著作恰好就出現(xiàn)了。
這是作者陳遠(yuǎn)老師潛心多年的讀書心得，不同于以往，其中很多內(nèi)容都是他對《論語》的重新梳理與闡發(fā)。陳遠(yuǎn)老師是文化、歷史學(xué)者、書法家，現(xiàn)居北京，多年來關(guān)注中國近現(xiàn)代思想史、文化生態(tài)變遷、知識分子研究等方向，有著作多部，近年來重點轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化的重新闡釋與古代思想史的梳理等領(lǐng)域。
在作者看來，《論語》這本書的主要內(nèi)容是什么呢?“《論語》的主要內(nèi)容……是孔子對于如何才是理想的社會、如何才是理想的政治這樣問題的思考，考察孔子的言論，其實更多是從如何限制上位者的權(quán)力這一角度展開，因為那才是孔子理想中的社會與政治該有的樣子，這一點，會陸續(xù)在本書中展開?！?/p>
這是一本有別于傳統(tǒng)解讀儒家經(jīng)典著作《論語》的書，即《我讀〈論語〉》不是一本傳統(tǒng)意義上的注疏。正如作者陳遠(yuǎn)在序言中所說：“這本書中，有孔子對我的啟發(fā)，也有我對孔子的修正。六經(jīng)注我，我注六經(jīng)，在今天這個時代，我們閱讀經(jīng)典，既不能穿鑿附會，強以己見去理解古人，也不可以迷失自我，淹沒在古人的陰影當(dāng)中。以往諸多注本，固然經(jīng)典，但對于普通讀者來說，不免過于艱澀，不僅不會讓普通讀者對《論語》生出親近之心，反倒有望而卻步之感?！?/p>
把《論語》看作一個整體來解讀，是本書的一大特色。“過去的注疏采取單條注解的方式，有其優(yōu)點，可以讓剛開始接觸《論語》的人更便于理解其內(nèi)容，但也有缺陷，就是造成了《論語》內(nèi)容上的割裂，甚至出現(xiàn)自相矛盾的地方?！墩撜Z》雖然是孔子弟子們編纂的語錄體，但是它并不割裂，就像孔夫子，是一個完整的人，而不是一個割裂的人?！?/p>
從這本書的解讀中可以輕松窺見真實的孔子及其弟子，讀懂《論語》背后的內(nèi)涵，同時也能為當(dāng)今的我們提供精神和生活的指引。作者說，“在我眼中，孔子是個可愛可敬的老人家，他真實，不虛假，有智慧，同時也有他的局限，我想在這本書中，向大家展現(xiàn)盡可能真實的孔子”。“作為一個現(xiàn)代人，我讀《論語》，不是把孔子當(dāng)成至圣先師，不是匍匐在孔子的腳下帶著膜拜的眼光去看他，而是有許多發(fā)揮，這是六經(jīng)注我，也是我與兩千多年前的孔子跨越時空的一場對話?！弊髡咝蜓灾姓f，想通過這本書“破譯兩千多年政治的密碼；尋找中國人曾經(jīng)的精神家園；發(fā)現(xiàn)根植于傳統(tǒng)的現(xiàn)代性，構(gòu)建中國文化與世界文化溝通的橋梁?！边@是本書的源起，也是本書的理想。
