虎丘，為蘇州的標(biāo)志性景觀之一。距今有2500年的歷史，自古有“吳中第一名勝”的美譽。本書深入淺出，從看得見的虎丘景觀入手，梳理虎丘珍貴的文化脈絡(luò)，創(chuàng)制虎丘新時期的文化名片。

　　虎丘·文武兼并

　　蘇州現(xiàn)有兩處世界文化遺產(chǎn)，都在隋唐以后，真正影響了中國文化氣脈的虎丘，卻沒有進入遺產(chǎn)名單。

　　兩千多年的虎丘，是難得的文武兼濟的文化勝地，武道從吳王闔閭、伍子胥、孫武開始；文道在唐宋達到鼎盛，李白、杜甫、白居易、劉禹錫、蘇軾都在這里吟詩唱和。沈周和唐寅更是在虎丘勾畫中國文人心中的山林。康熙、乾隆六下江南，必赴虎丘。虎丘這座山，藏著中國人的文化夢，藏著中國人對文武之道的理解和追求。

　　虎丘在蘇州，本屬溫柔富貴鄉(xiāng)，但它在江南是個異類，它在歷史上橫空出世，便帶著虎氣與劍氣?；⑶?，相傳春秋時吳王夫差葬其父闔閭于此，葬后三日有白虎踞其上，故名虎丘。一說：“丘如蹲虎，以形名”?；⑶鸬膭Τ貍髡f陪葬了中國最早的名劍，引來過秦始皇和孫權(quán)的覬覦，春秋的劍客鑄造了中國后世的俠義和報國熱血的基因。歷代的文人墨客在虎丘立下了文藝的標(biāo)高，深度影響了中國文化的風(fēng)氣和內(nèi)涵。

　　寺與塔

　　在其他地方常見的景象，虎丘塔前恰恰就少了什么，那是什么呢?寺，少個寺院。光光的一座塔，沒寺院，但這兒曾經(jīng)是云巖塔寺(也稱虎丘禪寺)所在地。

　　以宅為寺，是中國人的一種傳統(tǒng)。先秦之前，三公居地稱“寺”。據(jù)史料記載，云巖寺規(guī)模原來不小。

　　談起云巖寺的來源，那就要說說東晉司徒王瑜、王珉兄弟的故事。

　　兩晉多動亂，人有避世之想。正德《姑蘇志》卷三十一記道: “王瑜宅在日華里，今景德寺也，其別墅在虎丘?！笨纪蹊ふz址，在今環(huán)秀山莊一帶，而兩兄弟的別墅，則都建在虎丘山麓。

　　《虎阜志》卷七說，王峋“別館在虎丘，與弟珉夾石澗東西以居”。因為當(dāng)時虎丘別無標(biāo)志性建筑，故把石澗(即劍池)作了分界點。王瑜別墅在東南山麓，王珉別墅在西北山麓，當(dāng)時虎丘周邊多水，兩家往來要繞山乘船。

　　看透朝政無常的王珀這時決定退出官場，與弟弟王珉一起回歸虎丘別墅度起閑翁日子。

　　后來，王瑜和弟弟一道將這兩座別墅捐給了佛門。

　　王瑜與王珉捐出的兩幢別墅被改建為兩座寺院，合稱虎丘山寺，也稱東西虎丘寺，由王氏兄弟所敬重的名僧竺道一擔(dān)任兩寺的住持。

　　到了南朝宋年間，有個西域僧人支曇龠(yuè)來到吳郡，域內(nèi)各寺住持都不肯接納，只有虎丘寺住持法綱請他到寺里住下。支曇龠能把佛經(jīng)編成六言歌詞來唱，很受人歡迎。

　　后來孝武帝劉駿知曉此事，召其入宮，講佛經(jīng)教義，一時蘇州城里風(fēng)傳孝武帝劉駿與支曇龠的故事?；⑶鹕缴鲜状纬霈F(xiàn)了兩座小殿，后稱梁雙殿，建造人不詳。有人說是劉駿私撥款給支曇龠建造的。海涌山很快就涌入了無數(shù)的僧人，寺院如雨后春筍般冒了出來。

　　《江南春》唐 杜牧

　　千里鶯啼綠映紅，

　　水村山郭酒旗風(fēng)。

　　南朝四百八十寺，

　　多少樓臺煙雨中。

　　皇帝喜好，江南山村水郭便無處不在佛香晨鐘中。當(dāng)然，虎丘寺的鐘聲與佛香更是傳播甚廣。

　　后來，朝代更替，戰(zhàn)火紛飛，虎丘的寺屢燒屢建，最終在莫約晚清時期被徹底摧毀，獨留虎丘塔矗立在虎丘上。

　　夜游虎丘文人大眾皆向往

　　虎丘這個曾經(jīng)的闔間墓地，自從晉代王珣兄弟在這里修建了私宅，它便擺脫了“墓”這個名，而成了文人雅士們首選的游玩娛樂消遣場所。

　　善于廣結(jié)人緣的王氏兄弟，邀請文人好友到虎丘游玩，酒酣歌興之余，沏茶品茗，高談闊論，通宵達旦。

　　他們常常借著月色走出戶外，面對皓月的靜夜，領(lǐng)略凈空的爽風(fēng)，趁著幾分的酒意，徹夜不眠地結(jié)伴在山間閑步，引吭高歌，別有一番情趣。后人稱此舉為：夜游。

　　民間的夜游，《歷代名畫論》上也有零星的記載：顧愷之曾作《清夜游西園圖》，即《陳思王詩圖》，描述曹不與曹植兄弟在鄴宮的兄弟之間的詩酒宴會，渲染出相洽無間的情境：李白《春夜宴從弟桃花園序》道“古人秉燭夜游，良有以也”；馬麟的《秉燭夜游圖》畫出黃昏霧靄籠罩下的宮廷院落；馬遠的《華燈待室圖》以淡設(shè)色畫宮殿夜宴……

　　夜晚的虎丘有何迷人之處，為什么被文人屢為傳頌?只有身浸其境，方可領(lǐng)略?；⑶鹨褂物L(fēng)尚的形成，隨沈周、唐寅等才子的發(fā)端，歷經(jīng)歲月，漸漸形成了氣候，并有了一定的規(guī)律：每逢花好月明之夜，蘇州城里的才子佳人成群結(jié)隊坐船或乘轎到山塘街集中夜游虎丘。這在某種程度上也刺激了山塘街夜生活的繁榮。但虎丘夜游能夠經(jīng)久不衰，其原因涉及沈周、唐寅以后的魏良輔，他發(fā)起的曲會起到了極大的推動作用。

　　夜晚的虎丘有何迷人之處，為什么被文人屢為傳頌?只有身浸其境，方可領(lǐng)略。虎丘夜游風(fēng)尚的形成，隨沈周、唐寅等才子的發(fā)端，歷經(jīng)歲月，漸漸形成了氣候，并有了一定的規(guī)律：每逢花好月明之夜，蘇州城里的才子佳人成群結(jié)隊坐船或乘轎到山塘街集中夜游虎丘。這在某種程度上也刺激了山塘街夜生活的繁榮。但虎丘夜游能夠經(jīng)久不衰，其原因涉及沈周、唐寅以后的魏良輔，他發(fā)起的曲會起到了極大的推動作用。

　　1479年，明代畫家沈周在“吳中第一名勝”虎丘經(jīng)歷了他此生難忘的夜游。此次夜游所感不僅被他用畫筆記錄下來，也吸引了友人們紛紛為其唱和。獨行在夜晚的虎丘，沒有離愁，卻可忘憂。

　　隨著越來越多的人參與虎丘曲會，夜游虎丘不再是文人的專屬，而成為大眾流行風(fēng)尚。大眾喜愛的虎丘夜游與文人不同，他們追求的是熱鬧的虎丘曲會。

　　袁宏道描述虎丘夜晚“凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，紛錯如織。而中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶，連臂而至。”虎丘自此走入大眾的視野，“虎丘夜月”被越來越多的人熟知，成為蘇州旅游文化的一個符號。

　　《影響中國的虎丘》

　　本書梳理了中國文化中文武之道的淵源和傳承。作者張國擎有深厚的文化功底和詩詞書法底蘊，能吃透吳文化的精髓，告訴你一個能文能武、經(jīng)濟繁盛、詩文鼎盛的蘇州過往。作品從虎丘看得見的景觀入手，告訴你一個看不見的文韜武略的蘇州。從虎丘文化脈絡(luò)的梳理中，告訴你一座兩千余年古城的魅力和精彩。

　　作者：張國擎

　　出版時間：2021年12月

　　陸肇域與任兆麟當(dāng)年編《虎阜志》時，他們沒有想到，在距他們書成230年后會有蘇州鄉(xiāng)賢發(fā)起、策劃、出版，以《虎阜志》作為依據(jù)創(chuàng)作的新書，更深入廣泛地傳播虎丘文化。“如果他們?nèi)掠兄?，?dāng)感欣慰?！睆垏嬖诮邮芙蠒r報記者采訪時說道。

　　他介紹，本書為吳文化的系列作品。從《歷史沉鉤》開始，張國擎陸續(xù)創(chuàng)作了《垂虹熙南潯》《去塵薦微》《鉤沉探微》(待出版)。“時代更迭，《虎阜志》需要跟進時代。希望《影響中國的虎丘》成為今天的《虎阜志》。延續(xù)《虎阜志》的精髓，將影響了中國文化的虎丘文化深度開掘并傳之后人。有生之年，我還會在吳文化的土地上繼續(xù)深耕細作?！?/p>