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“乾隆南巡，所到之處，必備行宮。龍?zhí)?、棲霞兩地相距僅一二十里，竟設(shè)了三處行宮。”
——《南京史話》
這三處行宮，其中就有一處在寶華山。
寶華山并不是乾隆的專屬。在乾隆之前，梁武帝、清康熙、雍正等皇帝都曾駕臨此地。但唯獨(dú)乾隆皇帝“獨(dú)愛(ài)”寶華山，六次南巡中都登上寶華山。因此還引得時(shí)人后輩的猜測(cè)，延伸編撰出乾隆上山是為“尋找生父生母”之類的故事。
世人的猜測(cè)多半摻雜些神秘與故作玄虛。但據(jù)史料推理，或能探究其中原委。
這一是乾隆醉心于寶華山美景，二是借寶華山律宗的名望籠絡(luò)民心。
風(fēng)雅好游者，遇上珍稀富集之地
“東臨鐵甕，西控金陵，南負(fù)句曲，北俯大江。”
△ 寶華山遠(yuǎn)景
靜臥于長(zhǎng)江之濱的寶華山，重巒疊嶂、溪復(fù)幾重。作為寧鎮(zhèn)山脈的第二高峰，其茂密森林植被覆蓋近30平方公里，與南京鐘山、棲霞山綿延相連。
在行政區(qū)域劃分上，寶華山屬江蘇省句容市。因毗鄰南京，來(lái)往交通便捷，被南京市民視為周末短期度假的最佳去處，也有滬寧城際都市圈“后花園”之稱。
“千年名山”、“國(guó)家4A景區(qū)”，這些標(biāo)簽雖不是寶華山獨(dú)有，但好在名副其實(shí)。
將歷史的時(shí)針往回?fù)苌?500年。南朝梁代年間，寶華山的人文歷史畫(huà)卷剛剛展開(kāi)。此時(shí)的寶華山還叫“華山”。
每逢盛夏，山中黃花滿山，因此得名“花山”。又因古時(shí)“花”和“華”相通，亦稱“華山”。
△ 寶華山中的古樹(shù)名木
南梁年間，高僧寶志和尚登上此山，在密林中結(jié)草為庵，設(shè)壇講經(jīng)傳教，由此使得這山聲名大振。高僧在山中圓寂后，其弟子和山下百姓為紀(jì)念這位開(kāi)山祖師，再加之山中多寶，盛產(chǎn)茶、竹、果、草藥和名木，以及鐵、銅等礦石，時(shí)人便改稱華山為“寶華山”。
多樣性的生態(tài)條件，使得山中富集名貴植物和珍稀資源。在寺院的庇護(hù)下，寶華山的生態(tài)環(huán)境免遭了人為破壞。在這片不起眼的森林中，許多珍稀瀕危的野生植物獲得了理想的避難所。
△ 寶華山夏夜的螢火蟲(chóng)
時(shí)鐘撥至現(xiàn)代。1984年，寶華山被江蘇省人民政府辟為自然保護(hù)區(qū)，1996年又被列為國(guó)家級(jí)森林公園，使珍貴的植物資源進(jìn)一步得到了妥善保護(hù)。
國(guó)家二級(jí)重點(diǎn)保護(hù)植物“寶華玉蘭”僅在寶華山存有18株，瀕危植物“寶華鵝耳櫪”也是只生長(zhǎng)于寶華山。山中一種奇特的蘭花“獨(dú)花蘭”，因“一花一葉一植株”的特征而罕見(jiàn)，又只生長(zhǎng)于人為干擾少、腐殖質(zhì)肥厚的天然林地，因此是眾多觀花愛(ài)好者的追尋對(duì)象。此外，寶華山還是“昆蟲(chóng)界的國(guó)寶”中華虎鳳蝶的重要棲息地。
△ 寶華玉蘭
難以想象，在工業(yè)化觸角尚未萌生、華東地區(qū)還未規(guī)模開(kāi)發(fā)的封建古朝，寶華山的深山密林中，有多少奇珍異寶肆意生長(zhǎng)，又有多少野生動(dòng)物將這里作為世代的棲居地。
世人皆知乾隆是風(fēng)雅好游之人，曾有人統(tǒng)計(jì)，乾隆一生至少154次出巡。
《御制南巡記》中記載：“予臨御五十年，凡舉二大事，一曰西師，二曰南巡。”
從這番語(yǔ)氣中不難看出，乾隆對(duì)于自己的六次江南游歷，得意得很。甚至把它與用兵西北、平定新疆相媲美，并列為自己在位前五十年中的“兩等大事”。
當(dāng)這位以游玩尋樂(lè)為驕傲的皇帝，踏入寶華山這片珍稀富集之地時(shí)，怕不是也拉著身邊的大臣，問(wèn)題拋個(gè)不停：“這是什么花?這又是什么樹(shù)?”
律宗第一名山 隆昌寺
“山為蓮花瓣，寺在蓮花中”
遠(yuǎn)看寶華山，其周圍相伴的36座山峰似36片蓮花瓣。主峰高高崛起，中間部分又如蓮心般凹陷。而群峰分列環(huán)繞四周，就如蓮花的萼片。
時(shí)間則永恒地定格在蓮花開(kāi)放的剎那，花萼綻開(kāi)落下，花心得以呈現(xiàn)異彩。
△ 寶華山·蓮心佛座
在這花心中，隆昌寺如蓮房端坐其中。
“天下名山藏古寺”，寶華山也不例外。隆昌寺由高僧寶志創(chuàng)建，是明、清以來(lái)影響最大的傳戒道場(chǎng)。也是目前國(guó)內(nèi)留存的最大的一座律宗道場(chǎng)。
在1500余年的時(shí)光中，這座千年古寺歷盡了興衰。
據(jù)《寶華山志》記載，“寶華律宗為金陵四百八十梵剎最上者。”
律宗是中國(guó)佛教宗派之一，因著重研習(xí)和傳持戒律而得名。在清朝雍正年間，皇帝詔寶華山福聚和尚進(jìn)京主持“放皇戒”儀式。
福聚和尚奉詔，率領(lǐng)100余名執(zhí)事趕赴京城，一路上敲打吹奏，浩浩蕩蕩，佛樂(lè)聲一直從寶華山頂縈繞鳴響至皇城根。
*放戒：是佛教出家人舉行的一種傳授儀式，受戒人接受儀式后成為合格的菩薩比丘僧。
從此以后，寶華山名聲大振，成了律宗的第一名山。隆昌寺更是因律戒嚴(yán)明，被佛教界人士稱為“律宗祖庭”。
不但全國(guó)百分之七十以上的僧尼來(lái)此受戒，東南亞許多國(guó)家的僧人也前來(lái)朝佛受戒。在官間民坊，寶華山都已躋身重要的佛地名山。
△ 隆昌寺·三壇大戒
“林竹翠柏抱寺庵，隆昌寺院玉中藏;燕窩寶地佛中奇，山門朝北迎圣上。”
清皇室及至滿族人大多篤信佛教。從順治到乾隆時(shí)期，在滿清主導(dǎo)下，佛教更是成為穩(wěn)定邊疆、凝聚民心和鞏固中央的政治工具。因此乾隆屢至江南寺院，部分也出于他自身宗教信仰和統(tǒng)治不同民族的需要。
而之所以選擇隆昌寺，六上寶華山。更多的是因?yàn)?ldquo;千年律宗第一山”的名望，扼住了佛教律宗派的“龍頭”，便能籠絡(luò)民心。
“萬(wàn)山堆里看云松，曲庵幽溪復(fù)幾重;為愛(ài)泉聲過(guò)林去，不知煙寺耳聞鐘。”
青峰環(huán)抱、古木掩映，常年云鎖霧罩、清靜絕塵，被36座山峰包圍的隆昌寺隱匿于林間。
沿山路行走，不時(shí)聽(tīng)到幾聲鐘鳴鼓響，幽幽地從密林深處傳來(lái)，像是一串有靈性的符碼，卻始終不見(jiàn)僧侶身影。舊時(shí)信眾也說(shuō)：“圍著廟宇轉(zhuǎn)，不見(jiàn)有山門;聽(tīng)得念經(jīng)聲，不見(jiàn)僧人影。”
△ 寺宇隱匿于深林
只有行至山路盡頭，才終于看到這座靜靜矗立卻無(wú)比莊嚴(yán)神圣的古寺，廊檐雕梁畫(huà)棟，殿舍鱗次櫛比，寺前環(huán)翠樓上“律宗第一山”映入眼簾，筆觸格外遒勁有力。
△ “律宗第一山”
正如唐朝詩(shī)人賈島所吟：“遙知百石寶，松柏隱朦朧;月落看心次，云生閉目中;五更鐘隔岳，萬(wàn)尺水懸空;苔蘚嵌巖所，依稀有徑通。”
圖片來(lái)源：江蘇省句容市寶華國(guó)家森林公園供圖
