鐘靈毓秀、虎踞龍盤。鐘山是南京名勝古跡薈萃之地，鐘山三峰相連形如巨龍，山、水、城渾然一體，歷經(jīng)千年而郁郁蔥蔥。鐘山集六朝文化、明朝文化、民國(guó)文化、山水城林文化、生態(tài)休閑文化、佛教文化系列于一山之中，多位君王和英雄豪杰、文人墨客，均和這里淵源深厚，是為“中華城中人文第一山”。
鐘山不僅是南京的，還是中國(guó)的，甚至是世界的。如何建設(shè)大美鐘山，講好鐘山故事?4月10日，“鐘山學(xué)堂”開講暨“市民學(xué)堂”城東分講堂成立儀式，在鐘山風(fēng)景區(qū)舉行。首場(chǎng)講座特邀全國(guó)政協(xié)委員、南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長(zhǎng)賀云翱主講《大美鐘山與鐘山文化》。
區(qū)位優(yōu)越
是六朝時(shí)期“鎮(zhèn)山”和“風(fēng)水寶地”
何為“大美”?“首先指的是有大功德、大功業(yè)。”賀云翱說，《管子五行》中提到，“人與天調(diào)，然后天地之美生”;《莊子知北游》中也提到，“天地有大美而不言”。他認(rèn)為，這兩句話，最符合鐘山之“大美”的特質(zhì)。
那么，鐘山“大美”，具體美在哪里呢?賀云翱認(rèn)為，鐘山的區(qū)位非常“美”，是不可多得的風(fēng)水寶地，“鐘山位于長(zhǎng)江下游，是寧鎮(zhèn)山脈的主峰，地處古都南京城的東北，在都城風(fēng)水學(xué)上具有東方‘青龍’之象。鐘山的山體呈東西走向，主山雄偉險(xiǎn)峻，平面略呈弧形，像是一把太師椅。”
南京有“虎踞龍盤之地”的美稱，和鐘山也有很大關(guān)系。鐘山山脊走向，以中峰“北高峰”為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，東段走向東南，止于馬群;西段走向西南，經(jīng)太平門附近入城，余脈向西延伸為富貴山、九華山、雞籠山、鼓樓崗、五臺(tái)山，抵清涼山，確實(shí)“蜿蜒如龍”。鐘山西段余脈諸山，又成為古都南京北方“玄武”之象和西方“白虎”之象。而在鐘山南面，呈現(xiàn)東西走向的秦淮河，則成為南方“朱雀”之象。
這也是鐘山成為歷代帝陵所在的重要原因。比如吳大帝孫權(quán)的蔣陵、明太祖朱元璋的孝陵、東晉晉康帝司馬岳的崇平陵等。“蔣陵”是鐘山的第一座帝陵。孫權(quán)病逝后，葬于鐘山孫陵崗，即今天的南京梅花山。不過，蔣陵具體位于何處，至今仍是個(gè)謎，歷代史志均語(yǔ)焉不詳?，F(xiàn)孫權(quán)墓位置是根據(jù)明代傳說確立。
東晉、南朝時(shí)，鐘山更是被稱為“揚(yáng)都之鎮(zhèn)”。如《丹陽(yáng)記》曰：“其形象龍，實(shí)作揚(yáng)都之鎮(zhèn)”，這表明，鐘山是六朝江山的至尊之山，受到國(guó)家臣民的崇敬。“鐘山龍?bào)?rdquo;之說也始于這一時(shí)期。這是公元208年前后，諸葛亮、張紘、孫權(quán)等一批政治家、軍事家對(duì)鐘山風(fēng)水的體認(rèn)和政治利用。
六朝時(shí)還把鐘山正式納入城市規(guī)劃之中。當(dāng)時(shí)鐘山位居皇宮東北的十二地支中的“丑”位上，在都城禮制建筑空間上扮演了重要角色，為此才在這里營(yíng)造了都城“北郊?jí)?rdquo;。
賀云翱表示，鐘山作為古都南京六朝時(shí)期的“鎮(zhèn)山”和“風(fēng)水寶地”，留下多項(xiàng)獨(dú)特的、全國(guó)一流的文化遺產(chǎn)，包括帝陵、禮制建筑、寺廟、郊野等。有的文化創(chuàng)造如佛寺文化到唐、宋、元時(shí)代還頗有影響。
“家底”豐厚
號(hào)稱“中華城中人文第一山”
“鐘山的文化也非常‘美’。”賀云翱說，鐘山文化豐富多彩，集六朝文化、明朝文化、民國(guó)文化、山水城林文化、生態(tài)休閑文化、佛教文化等系列文化于一山之中，號(hào)稱“中華城中人文第一山”。
整個(gè)鐘山風(fēng)景區(qū)中分布著各類名勝古跡200多處，包括世界文化遺產(chǎn)一處，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位15處，是“國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)”和“文化與自然雙遺產(chǎn)區(qū)”。
在鐘山文化中，六朝文化堪稱其獨(dú)一無(wú)二的資源，提起鐘山就會(huì)想起六朝。鐘山又稱紫金山，歷史上曾有過許多名稱。最早被叫做金陵山，南京古稱“金陵”即源于此。東吳時(shí)，孫權(quán)為了避祖父孫鐘名諱，改稱鐘山為蔣山。今天的白馬公園、蔣王廟、蔣王廟廟會(huì)等地名和非遺，都與這段故事有關(guān)。東晉稱其為紫金山。東晉及南朝時(shí)期，人們也根據(jù)鐘山的方位稱其為北山。孫權(quán)死后，下葬于今天的梅花山，開啟了以鐘山作為帝王陵址的先河。鐘山另有一處六朝壇類建筑遺址，當(dāng)年也是賀云翱領(lǐng)隊(duì)發(fā)掘的，曾被列為中國(guó)2000年十大考古發(fā)現(xiàn)之一。
鐘山的明文化和民國(guó)文化，則分別以明孝陵和中山陵為代表。明孝陵位于紫金山南麓，是明太祖朱元璋和皇后的合葬陵墓。它作為中國(guó)明皇陵之首，代表了明初建筑和石刻藝術(shù)的最高成就，直接影響了明清兩代500余年20多座帝王陵寢的形制。在中國(guó)帝陵發(fā)展史上有著特殊的地位，故而有“明清皇家第一陵”的美譽(yù)。2003年7月，明孝陵及其明功臣墓被列為世界文化遺產(chǎn)。一代偉人孫中山也長(zhǎng)眠于鐘山。中山陵被譽(yù)為“中國(guó)近代建筑史上第一陵”，早在1961年就被批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)建筑群傍山而筑，呈“自由鐘”形。
鐘山的佛教文化也值得一提。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”在南朝梁武帝統(tǒng)治的48年間，南京地區(qū)的佛寺達(dá)到了500多所。其中有70多所就分布在鐘山的廣袤山林中，鐘山地區(qū)也成為當(dāng)時(shí)江南的佛教中心之一。除了至今尚存的靈谷寺外，曾位于紫金山南麓的定林寺更是曾在中國(guó)佛教史、文化史上書寫了濃墨重彩的一筆。在定林寺中，劉勰寫下了被看作是中國(guó)文學(xué)第一部百科全書的《文心雕龍》，陸游也曾兩次慕名造訪并留下了題刻。
歷代文人墨客，也留下了諸多與鐘山相關(guān)的名作。“六代江山都似夢(mèng)，四朝陵寢總?cè)鐭煛Ｖ挥嗤踔x風(fēng)流在，墓草荒涼石獸眠。”這是清代陳文述所作的詩(shī)篇，講述的就是鐘山與六朝帝王陵的故事。鐘山因風(fēng)光優(yōu)美，早在六朝時(shí)期就成為名人別墅和游樂之地，如沈約的《游鐘山詩(shī)應(yīng)西陽(yáng)王教》詩(shī)五首，贊頌的就是鐘山之美。
講好新時(shí)代鐘山故事
建設(shè)紫東地區(qū)“文化地標(biāo)”
如何保護(hù)和傳承鐘山文化?“這些文化遺產(chǎn)是我們國(guó)家甚至全人類的文化財(cái)富，要在保護(hù)的基礎(chǔ)上，傳承、利用和發(fā)展。保護(hù)是第一要?jiǎng)?wù)，除了保護(hù)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)本體，還有它們的生存環(huán)境。”賀云翱說，
鐘山是南京城市“龍盤虎踞”文化符號(hào)的主要來(lái)源，是古代南京作為都城時(shí)期的重要功能組成，是佛教文化圣地，是多位開國(guó)帝王和重要?dú)v史人物的長(zhǎng)眠之地，是風(fēng)景怡人宜居之地，是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究重地，是優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重地。在這里，還可以感知“天人合一”“天下為公”等許多優(yōu)秀的人文精神……賀云翱總結(jié)說。基于此，他提出了“要爭(zhēng)取創(chuàng)建‘國(guó)家文物保護(hù)利用示范區(qū)’”的建議。
賀云翱認(rèn)為，傳承的核心在于挖掘文化和生態(tài)價(jià)值。他曾主持明孝陵陵寢建筑考古前后近10年，并任明孝陵“申遺”專家組組長(zhǎng)，執(zhí)筆完成申遺文本。他以世界文化遺產(chǎn)明孝陵為例，講述了如何讓過去的“孫權(quán)墓”成為今天市民游客最愛光顧的“文化空間”的故事：“明孝陵申遺成功后，海內(nèi)外大量游客慕名而來(lái)。明孝陵博物館當(dāng)年就進(jìn)行了改建，通過文物陳列、模擬場(chǎng)景、數(shù)字多媒體展示等手段，對(duì)朱元璋、明孝陵以及南京明文化作了專題介紹。”他說。再比如梅花山，是每年春天“老南京”賞梅的首選地，賀云翱早年就直接推動(dòng)了梅花山賞梅習(xí)俗列入南京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，景區(qū)也建設(shè)了中國(guó)梅花藝術(shù)中心，研發(fā)了梅花香水、熏香、茶具等一系列梅花文創(chuàng)產(chǎn)品，使得梅花山正逐漸成為全國(guó)乃至全球的梅花文化中心。
新時(shí)代背景下，如何講好鐘山文化故事?賀云翱建議，不妨持續(xù)性地開展考古，建設(shè)各類遺址公園、博物館，并充分開發(fā)利用現(xiàn)有的資源，促進(jìn)文旅融合，通過建設(shè)“網(wǎng)絡(luò)博物館”、出書、會(huì)議論壇講座、研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、創(chuàng)作影視作品等方式，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)講好鐘山故事，不斷挖掘鐘山文化的意義、價(jià)值并且廣泛傳播開來(lái)。“每一名南京市民都是鐘山文化的繼承者、守護(hù)者、享用者，也是創(chuàng)造者、弘揚(yáng)者和發(fā)展者。”他說。
他認(rèn)為，鐘山的新使命，是建設(shè)成紫東地區(qū)的文化地標(biāo)。“紫東地區(qū)，將成為寧鎮(zhèn)揚(yáng)一體化、寧滬城市帶、寧杭生態(tài)經(jīng)濟(jì)文化帶的核心地帶，是長(zhǎng)三角一體化的中樞之地。紫東地區(qū)的建設(shè)，將使鐘山成為南京的‘城中之山’。”
(南報(bào)融媒體記者 李子俊)
