鐘靈毓秀、虎踞龍盤。鐘山是南京名勝古跡薈萃之地，鐘山三峰相連形如巨龍，山、水、城渾然一體，歷經千年而郁郁蔥蔥。鐘山集六朝文化、明朝文化、民國文化、山水城林文化、生態(tài)休閑文化、佛教文化系列于一山之中，多位君王和英雄豪杰、文人墨客，均和這里淵源深厚，是為“中華城中人文第一山”。

　　鐘山不僅是南京的，還是中國的，甚至是世界的。如何建設大美鐘山，講好鐘山故事?4月10日，“鐘山學堂”開講暨“市民學堂”城東分講堂成立儀式，在鐘山風景區(qū)舉行。首場講座特邀全國政協(xié)委員、南京大學文化與自然遺產研究所所長賀云翱主講《大美鐘山與鐘山文化》。

　　區(qū)位優(yōu)越

　　是六朝時期“鎮(zhèn)山”和“風水寶地”

　　何為“大美”?“首先指的是有大功德、大功業(yè)。”賀云翱說，《管子五行》中提到，“人與天調，然后天地之美生”;《莊子知北游》中也提到，“天地有大美而不言”。他認為，這兩句話，最符合鐘山之“大美”的特質。

　　那么，鐘山“大美”，具體美在哪里呢?賀云翱認為，鐘山的區(qū)位非常“美”，是不可多得的風水寶地，“鐘山位于長江下游，是寧鎮(zhèn)山脈的主峰，地處古都南京城的東北，在都城風水學上具有東方‘青龍’之象。鐘山的山體呈東西走向，主山雄偉險峻，平面略呈弧形，像是一把太師椅。”

　　南京有“虎踞龍盤之地”的美稱，和鐘山也有很大關系。鐘山山脊走向，以中峰“北高峰”為轉折點，東段走向東南，止于馬群;西段走向西南，經太平門附近入城，余脈向西延伸為富貴山、九華山、雞籠山、鼓樓崗、五臺山，抵清涼山，確實“蜿蜒如龍”。鐘山西段余脈諸山，又成為古都南京北方“玄武”之象和西方“白虎”之象。而在鐘山南面，呈現東西走向的秦淮河，則成為南方“朱雀”之象。

　　這也是鐘山成為歷代帝陵所在的重要原因。比如吳大帝孫權的蔣陵、明太祖朱元璋的孝陵、東晉晉康帝司馬岳的崇平陵等。“蔣陵”是鐘山的第一座帝陵。孫權病逝后，葬于鐘山孫陵崗，即今天的南京梅花山。不過，蔣陵具體位于何處，至今仍是個謎，歷代史志均語焉不詳?，F孫權墓位置是根據明代傳說確立。

　　東晉、南朝時，鐘山更是被稱為“揚都之鎮(zhèn)”。如《丹陽記》曰：“其形象龍，實作揚都之鎮(zhèn)”，這表明，鐘山是六朝江山的至尊之山，受到國家臣民的崇敬。“鐘山龍蟠”之說也始于這一時期。這是公元208年前后，諸葛亮、張紘、孫權等一批政治家、軍事家對鐘山風水的體認和政治利用。

　　六朝時還把鐘山正式納入城市規(guī)劃之中。當時鐘山位居皇宮東北的十二地支中的“丑”位上，在都城禮制建筑空間上扮演了重要角色，為此才在這里營造了都城“北郊壇”。

　　賀云翱表示，鐘山作為古都南京六朝時期的“鎮(zhèn)山”和“風水寶地”，留下多項獨特的、全國一流的文化遺產，包括帝陵、禮制建筑、寺廟、郊野等。有的文化創(chuàng)造如佛寺文化到唐、宋、元時代還頗有影響。

　　“家底”豐厚

　　號稱“中華城中人文第一山”

　　“鐘山的文化也非常‘美’。”賀云翱說，鐘山文化豐富多彩，集六朝文化、明朝文化、民國文化、山水城林文化、生態(tài)休閑文化、佛教文化等系列文化于一山之中，號稱“中華城中人文第一山”。

　　整個鐘山風景區(qū)中分布著各類名勝古跡200多處，包括世界文化遺產一處，全國重點文物保護單位15處，是“國家級風景名勝區(qū)”和“文化與自然雙遺產區(qū)”。

　　在鐘山文化中，六朝文化堪稱其獨一無二的資源，提起鐘山就會想起六朝。鐘山又稱紫金山，歷史上曾有過許多名稱。最早被叫做金陵山，南京古稱“金陵”即源于此。東吳時，孫權為了避祖父孫鐘名諱，改稱鐘山為蔣山。今天的白馬公園、蔣王廟、蔣王廟廟會等地名和非遺，都與這段故事有關。東晉稱其為紫金山。東晉及南朝時期，人們也根據鐘山的方位稱其為北山。孫權死后，下葬于今天的梅花山，開啟了以鐘山作為帝王陵址的先河。鐘山另有一處六朝壇類建筑遺址，當年也是賀云翱領隊發(fā)掘的，曾被列為中國2000年十大考古發(fā)現之一。

　　鐘山的明文化和民國文化，則分別以明孝陵和中山陵為代表。明孝陵位于紫金山南麓，是明太祖朱元璋和皇后的合葬陵墓。它作為中國明皇陵之首，代表了明初建筑和石刻藝術的最高成就，直接影響了明清兩代500余年20多座帝王陵寢的形制。在中國帝陵發(fā)展史上有著特殊的地位，故而有“明清皇家第一陵”的美譽。2003年7月，明孝陵及其明功臣墓被列為世界文化遺產。一代偉人孫中山也長眠于鐘山。中山陵被譽為“中國近代建筑史上第一陵”，早在1961年就被批準為全國重點文物保護單位。整個建筑群傍山而筑，呈“自由鐘”形。

　　鐘山的佛教文化也值得一提。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”在南朝梁武帝統(tǒng)治的48年間，南京地區(qū)的佛寺達到了500多所。其中有70多所就分布在鐘山的廣袤山林中，鐘山地區(qū)也成為當時江南的佛教中心之一。除了至今尚存的靈谷寺外，曾位于紫金山南麓的定林寺更是曾在中國佛教史、文化史上書寫了濃墨重彩的一筆。在定林寺中，劉勰寫下了被看作是中國文學第一部百科全書的《文心雕龍》，陸游也曾兩次慕名造訪并留下了題刻。

　　歷代文人墨客，也留下了諸多與鐘山相關的名作。“六代江山都似夢，四朝陵寢總如煙。只余王謝風流在，墓草荒涼石獸眠。”這是清代陳文述所作的詩篇，講述的就是鐘山與六朝帝王陵的故事。鐘山因風光優(yōu)美，早在六朝時期就成為名人別墅和游樂之地，如沈約的《游鐘山詩應西陽王教》詩五首，贊頌的就是鐘山之美。

　　講好新時代鐘山故事

　　建設紫東地區(qū)“文化地標”

　　如何保護和傳承鐘山文化?“這些文化遺產是我們國家甚至全人類的文化財富，要在保護的基礎上，傳承、利用和發(fā)展。保護是第一要務，除了保護文化遺產和自然遺產本體，還有它們的生存環(huán)境。”賀云翱說，

　　鐘山是南京城市“龍盤虎踞”文化符號的主要來源，是古代南京作為都城時期的重要功能組成，是佛教文化圣地，是多位開國帝王和重要歷史人物的長眠之地，是風景怡人宜居之地，是自然科學和社會科學的研究重地，是優(yōu)秀文化遺產保護傳承的重地。在這里，還可以感知“天人合一”“天下為公”等許多優(yōu)秀的人文精神……賀云翱總結說?；诖?，他提出了“要爭取創(chuàng)建‘國家文物保護利用示范區(qū)’”的建議。

　　賀云翱認為，傳承的核心在于挖掘文化和生態(tài)價值。他曾主持明孝陵陵寢建筑考古前后近10年，并任明孝陵“申遺”專家組組長，執(zhí)筆完成申遺文本。他以世界文化遺產明孝陵為例，講述了如何讓過去的“孫權墓”成為今天市民游客最愛光顧的“文化空間”的故事：“明孝陵申遺成功后，海內外大量游客慕名而來。明孝陵博物館當年就進行了改建，通過文物陳列、模擬場景、數字多媒體展示等手段，對朱元璋、明孝陵以及南京明文化作了專題介紹。”他說。再比如梅花山，是每年春天“老南京”賞梅的首選地，賀云翱早年就直接推動了梅花山賞梅習俗列入南京市非物質文化遺產。近年來，景區(qū)也建設了中國梅花藝術中心，研發(fā)了梅花香水、熏香、茶具等一系列梅花文創(chuàng)產品，使得梅花山正逐漸成為全國乃至全球的梅花文化中心。

　　新時代背景下，如何講好鐘山文化故事?賀云翱建議，不妨持續(xù)性地開展考古，建設各類遺址公園、博物館，并充分開發(fā)利用現有的資源，促進文旅融合，通過建設“網絡博物館”、出書、會議論壇講座、研發(fā)文創(chuàng)產品、創(chuàng)作影視作品等方式，利用互聯(lián)網平臺講好鐘山故事，不斷挖掘鐘山文化的意義、價值并且廣泛傳播開來。“每一名南京市民都是鐘山文化的繼承者、守護者、享用者，也是創(chuàng)造者、弘揚者和發(fā)展者。”他說。

　　他認為，鐘山的新使命，是建設成紫東地區(qū)的文化地標。“紫東地區(qū)，將成為寧鎮(zhèn)揚一體化、寧滬城市帶、寧杭生態(tài)經濟文化帶的核心地帶，是長三角一體化的中樞之地。紫東地區(qū)的建設，將使鐘山成為南京的‘城中之山’。”

　　(南報融媒體記者 李子俊)