尹石｜篆刻·詩文：

　　《葉公好龍》

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　　若問：爾見龍乎？必對曰：否矣。

　　然，古今，龍，一直纏繞于民，纏繞斯國，纏繞人之靈魂。

　　十二生肖中以動物為時辰名，除龍為虛，余皆為實(shí)。

　　中國人有重男輕女思維，生男生女本是“天生”的，不以人之意志為轉(zhuǎn)移，但卻每被生產(chǎn)者欲擇龍年生出“龍寶寶”來，以期未來“望子成龍”進(jìn)而能成為“真龍?zhí)熳印薄?/p>

　　龍，既然“神龍活現(xiàn)”地若存若離，虛擬偶像，竟為何物？

　　傳說中，龍是一種極具靈性動物。頭生角、須，身長，有鱗、爪。說文解字：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵?！薄婺恕皞髡f”也!

　　連韓愈也解龍曰：“龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。”《易》曰：“云從龍。”固，龍、云互生，真“神靈”出焉。所謂“來龍去脈”也！乃乎？

　　春秋時楚國葉縣縣令沈諸梁，名子高，人稱葉公。子高好龍：帶鉤上枘ruì鑿zuò龍圖，四壁畫龍。于是“天龍”聞而下窺于牖（yǒu），尾入堂，葉公驚之，失其魂魄，五色無主，奪門而“桃之夭夭”不知去向！——此寓言題示：

　　是葉公非好龍也，好夫“似龍而非龍”者也。亦即：“龍”是國人虛構(gòu)的，是“古老的東方有條龍，它的名字叫中國”，是“中國制造”的名牌，或者叫崇拜偶像，此精神寄托而已。中國自秦始皇自稱皇帝是“真龍?zhí)熳印币栽t示權(quán)位的“合法性”，以服天下，以奴眾民而已。

　　之后歷代帝王以此自居，百姓夕惕若厲，唯恐“龍顏大怒”呼狂風(fēng)喚巨雨而殃及池魚。

　　是固，《周易》乾卦上九曰：“亢龍·有悔”，而爻辭曰“用九，見群龍無首·吉”?？舍尀?，當(dāng)飛龍在天，以致陽極時，會出現(xiàn)物極必反，以致天下大亂，則悔之晚矣。而爻化成群龍無首時則又成為吉象。此辯證有道“妙處難與君說”也！

　　既然龍忽悠了天下，當(dāng)應(yīng)完美無瑕乎？匪也，龍亦有疵時。它“生活作風(fēng)有問題”！必須糾出示眾：它和九個不同種類雌性動物亂性，生出了九種龍子。且如同驢與馬交而生出騾子，以致無再傳代。故“真龍”不貞，奈乎陰陽？

　　傳，南北朝畫家張僧繇于金陵安樂寺畫四龍于壁，不點(diǎn)睛。每云：“點(diǎn)之即飛去。”人以為妄誕，固命點(diǎn)其二。須臾，雷電破壁，二龍乘云騰天，未點(diǎn)眼睛者皆在。

　　故，凡人未見真龍，而自詡為“真龍?zhí)熳印币参幢厥钦纨?。若把龍作為國之圖騰象征、民之祈福之神尚能作民族精神支柱耳！

　　惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物?；煦缡澜纾僮髡鏁r真亦假，虛虛實(shí)實(shí)，姑且聽之任之，反其道而動之。

　　吾生有幸，居龍蟠虎踞之金陵，宅清涼山上，山下一池烏龍?zhí)端?。正所謂：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”矣！

　　是歲，逢“龍年”，賦詩一首曰：

　　古老東方有巨龍，

　　常居?xùn)|海水晶宮。

　　秦嬴自詡真天子，

　　項(xiàng)羽分封楚霸雄。

　　華夏圖騰夢古今，

　　九州勿現(xiàn)利蒼穹。

　　可憐父母慈心重，

　　望子成龍世代同。

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　　(2024.3.5歲次甲辰正月二十五日逢驚蟄)

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　　尹石篆刻欣賞：

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