尹石｜篆刻·詩(shī)文：
《葉公好龍》
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若問(wèn)：爾見(jiàn)龍乎？必對(duì)曰：否矣。
然，古今，龍，一直纏繞于民，纏繞斯國(guó)，纏繞人之靈魂。
十二生肖中以動(dòng)物為時(shí)辰名，除龍為虛，余皆為實(shí)。
中國(guó)人有重男輕女思維，生男生女本是“天生”的，不以人之意志為轉(zhuǎn)移，但卻每被生產(chǎn)者欲擇龍年生出“龍寶寶”來(lái)，以期未來(lái)“望子成龍”進(jìn)而能成為“真龍?zhí)熳印薄?/p>
龍，既然“神龍活現(xiàn)”地若存若離，虛擬偶像，竟為何物？
傳說(shuō)中，龍是一種極具靈性動(dòng)物。頭生角、須，身長(zhǎng)，有鱗、爪。說(shuō)文解字：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵?！薄婺恕皞髡f(shuō)”也!
連韓愈也解龍?jiān)唬骸褒垏u氣成云，云固弗靈于龍也?！薄兑住吩唬骸霸茝凝垺！惫?，龍、云互生，真“神靈”出焉。所謂“來(lái)龍去脈”也！乃乎？
春秋時(shí)楚國(guó)葉縣縣令沈諸梁，名子高，人稱(chēng)葉公。子高好龍：帶鉤上枘ruì鑿zuò龍圖，四壁畫(huà)龍。于是“天龍”聞而下窺于牖（yǒu），尾入堂，葉公驚之，失其魂魄，五色無(wú)主，奪門(mén)而“桃之夭夭”不知去向！——此寓言題示：
是葉公非好龍也，好夫“似龍而非龍”者也。亦即：“龍”是國(guó)人虛構(gòu)的，是“古老的東方有條龍，它的名字叫中國(guó)”，是“中國(guó)制造”的名牌，或者叫崇拜偶像，此精神寄托而已。中國(guó)自秦始皇自稱(chēng)皇帝是“真龍?zhí)熳印币栽t示權(quán)位的“合法性”，以服天下，以奴眾民而已。
之后歷代帝王以此自居，百姓夕惕若厲，唯恐“龍顏大怒”呼狂風(fēng)喚巨雨而殃及池魚(yú)。
是固，《周易》乾卦上九曰：“亢龍·有悔”，而爻辭曰“用九，見(jiàn)群龍無(wú)首·吉”?？舍尀?，當(dāng)飛龍?jiān)谔?，以致?yáng)極時(shí)，會(huì)出現(xiàn)物極必反，以致天下大亂，則悔之晚矣。而爻化成群龍無(wú)首時(shí)則又成為吉象。此辯證有道“妙處難與君說(shuō)”也！
既然龍忽悠了天下，當(dāng)應(yīng)完美無(wú)瑕乎？匪也，龍亦有疵時(shí)。它“生活作風(fēng)有問(wèn)題”！必須糾出示眾：它和九個(gè)不同種類(lèi)雌性動(dòng)物亂性，生出了九種龍子。且如同驢與馬交而生出騾子，以致無(wú)再傳代。故“真龍”不貞，奈乎陰陽(yáng)？
傳，南北朝畫(huà)家張僧繇于金陵安樂(lè)寺畫(huà)四龍于壁，不點(diǎn)睛。每云：“點(diǎn)之即飛去?！比艘詾橥Q，固命點(diǎn)其二。須臾，雷電破壁，二龍乘云騰天，未點(diǎn)眼睛者皆在。
故，凡人未見(jiàn)真龍，而自詡為“真龍?zhí)熳印币参幢厥钦纨?。若把龍作為?guó)之圖騰象征、民之祈福之神尚能作民族精神支柱耳！
惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物?；煦缡澜纾僮髡鏁r(shí)真亦假，虛虛實(shí)實(shí)，姑且聽(tīng)之任之，反其道而動(dòng)之。
吾生有幸，居龍?bào)椿⒕嶂鹆?，宅清涼山上，山下一池烏龍?zhí)端?。正所謂：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”矣！
是歲，逢“龍年”，賦詩(shī)一首曰：
古老東方有巨龍，
常居?xùn)|海水晶宮。
秦嬴自詡真天子，
項(xiàng)羽分封楚霸雄。
華夏圖騰夢(mèng)古今，
九州勿現(xiàn)利蒼穹。
可憐父母慈心重，
望子成龍世代同。
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(2024.3.5歲次甲辰正月二十五日逢驚蟄)
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尹石篆刻欣賞：
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